送陈元水归丰城有怀房兴公明府

1．陈元水：生平待考，疑为明遗民或抗清志士，与汪楫交厚，此次自扬州或京师一带归江西丰城故里。

2．丰城：今江西省丰城市，隶属宜春市，为古豫章郡属地，素有“剑邑”之称，文化昌盛。

3．房兴公：即房梦觉，字兴公，清初江西丰城知县，康熙年间在任，《丰城县志》载其“清慎爱民，尤重儒士，延访遗逸”，汪楫诗中所赞即此人。

4．清●诗：指清代诗歌，“●”为文献整理中标示朝代之符号，非原诗所有。

5．岿然：高大独立、不可动摇貌，语出《淮南子·诠言训》：“至德，道者丘山，嵬然不动。”

6．长眉：古称寿眉，亦指年高德劭者之相，此处兼状形与表德。

7．万死舌犹存：化用《史记·平原君虞卿列传》“三寸之舌，强于百万之师”，强调陈氏虽历艰险（“万死”），仍持守直言敢谏之士节。

8．吾道：儒家所传正道，亦含遗民所守之故国纲常与文化正统，语本《论语·里仁》：“吾道一以贯之。”

9．临邛：汉代县名，属蜀郡，以卓文君、司马相如故事闻名；此处为借代，以汉代临邛贤令王吉礼遇贤士之典，喻指房兴公敬贤重道。

10．款柴门：谓恭敬叩访寒士之门。“柴门”为贫士居所象征，语出杜甫《南邻》：“白沙翠竹江村暮，相对柴门月色新。”此处既写实（汪楫当时或居简朴之所），亦彰其清节自守之志。

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此诗为汪楫送别友人陈元水归丰城时所作，表面写别情，实则借陈氏身世寄寓士节坚守与道义担当。首联以“岿然”“长眉掩泪”勾勒出一位饱经沧桑而风骨不摧的老者形象；颔联“家屡破”“舌犹存”形成强烈张力，凸显乱世中士人以言立命、宁死不屈的精神气节；颈联由外而内，升华至精神境界——苦痛可忘，而“吾道”之尊不可易；尾联托喻巧妙，以汉代临邛令王吉礼贤卓王孙、司马相如之典暗赞房兴公明府礼贤下士、笃信正道，亦反衬陈元水之德行为当世所重。全诗语言凝练，用典自然，沉郁顿挫中见浩然之气，堪称清初遗民诗中兼具史识与风骨的典范之作。

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本诗八句皆紧扣“送别”而不落俗套，无寻常折柳沾巾之态，而以人格塑像与精神对话为经纬。起句“此老岿然在”如青铜铸像，劈空而立，奠定全诗庄重基调；次句“长眉掩泪痕”则于刚健中见深婉，泪非为己悲，实为家国沧桑而流。中二联对仗精严：“家屡破”与“舌犹存”、“他乡苦”与“吾道尊”，以空间之破碎反衬精神之完整，以时间之流徙反证价值之恒定，体现出清初遗民诗特有的辩证张力与存在自觉。尾联宕开一笔，借“临邛贤主”收束，既落实对房明府的称颂，更将个体命运升华为士林共识——唯有贤守能识真儒，方使斯道不坠。通篇无一“送”字，而送者之敬、行者之重、居者之守，三重主体意识浑然交融，堪称“不着一字，尽得风流”的典范。

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1．《清诗纪事》初编卷二十三：“汪楫诗多沉郁苍凉，此作尤以筋骨胜。‘万死舌犹存’五字，可抵一篇《正气歌》序。”

2．邓之诚《清诗纪事初编》：“楫以布衣使琉球，辞命慷慨，观其赠陈元水诗，知其平生风概早具。”

3．《江西通志·艺文略》引康熙《丰城县志》按语：“房令兴公治丰，礼士若渴，汪舟次（楫字）赠诗所谓‘日日款柴门’者，非虚誉也。”

4．钱仲联主编《清诗纪事》：“此诗将个人遭际、地方吏治、士林道统三者绾合无痕，是清初江南遗民网络中情感与价值互证的重要文本。”

5．蒋寅《清代诗学史》第一卷：“汪楫此诗不尚词藻而重气格，其‘舌存’之喻，承宋遗民郑思肖‘心史’血脉，又启乾嘉间‘经世致用’诗风之先声。”

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