汪子无才负傲骨，寻常出门少亲昵。僻壤相逢吴野人，风尘意气胶投漆。
野人之友亦落落，论诗共许孙与郝。几处歌声向一镫，吴陵新安与焦获。
焦获自昔多名家，孙郎动向人前夸。眼中难见李叔则，户外忽来王幼华。
王生结交殊不苟，屈指素心惟五友。预愁他日走长安，不似于今时聚首。
西湖戴苍能写真，游子不顾囊中贫。却将渭北江东意，图成樽酒共论文。
更有黄山江天际，画水画石多生气。援笔添写两株松，百尺寒冈接苍翠。
装来卷轴喜同看，皓首孙郎酒不干。郝子撚须时欲笑，吴生抱膝动长叹。
翻译文
汪子（汪楫）才情虽不自诩卓绝，却怀抱孤高傲岸之骨气，平日出门少与人亲近交往。偏僻之地偶然邂逅吴野人（吴嘉纪），二人风尘仆仆而意气相投，如胶似漆，一见如故。
吴野人的友朋亦皆洒脱不羁，论诗时共同推许孙枝蔚与郝浴二君。几处清歌遥相应和，灯火之下共话诗心——其地则在吴陵（今江苏泰州）、新安（今安徽歙县）与焦获（古地名，此指扬州西北焦获泽一带，代指江北文士荟萃之所）。
焦获自古多文苑名家，孙枝蔚每每向人盛赞同道。世人眼中难觅李叔则（李霨，清初重臣、诗人，号“容斋”，然此处或为泛指清雅名士，亦有学者疑为误记或借代）之流；不料门外忽来王幼华（王士禄，字子底，号幼华，山东新城人，清初著名诗人、词人，王士禛之兄）。
王幼华结交极为审慎，屈指细数，平生真可托以素心者，唯五人而已。他已预先忧愁：他日奔赴京师长安（代指仕途奔竞），再难如今日这般时时聚首、把酒论文。
西湖画师戴苍善绘人物写真，游子（指汪楫）虽囊中羞涩，亦不惜倾尽所有延请作画。戴苍遂将杜甫“渭北春天树，江东日暮云”（《春日忆李白》）所寄之南北神驰、深情相望之意，凝于笔端，绘成《樽酒论文图》，图中诸公围坐对饮、切磋诗艺。
更有黄山画家江天际（江注，字天际，歙县人，擅山水），以水墨写水石，生气盎然。复援笔添绘两株苍松，松姿挺拔，直上云霄，百尺寒冈与苍翠山色浑然相接。
画卷装裱成轴，众人欣然共赏：白发苍然的孙枝蔚举杯畅饮，酒未告罄；郝浴捻须含笑，神情怡然；吴嘉纪抱膝长叹，感怀深挚。
汪楫手捧图卷，郁郁难舒；王幼华临别惜甚，悲辛难抑。王幼华啊王幼华！且劝君暂抛愁绪，尽此樽前之欢——明日纵使思念，亦唯能从纸上遥观矣！
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注释
1 汪楫：字舟次，号悔斋，江南休宁（今属安徽）人，清初诗人、学者，康熙十八年（1679）应博学鸿词科，授翰林院检讨，使琉球，有《中山沿革志》《观海集》等。
2 吴野人：即吴嘉纪（1618–1684），字宾贤，号野人，江苏东台人，明遗民，终身布衣，诗风沉郁苍凉，著有《陋轩诗》。
3 孙与郝：指孙枝蔚（1620–1687），字豹人，号溉堂，陕西三原人，寓居扬州，清初著名诗人；郝浴（1623–1683），字雪海，号复阳，直隶定州人，顺治进士，因劾吴三桂被谪奉天，后起用，诗文清刚有骨。
4 吴陵：汉置县，唐以后为泰州治所，即今江苏泰州，清初为江淮文化重镇。
5 新安：古郡名，明清时多指徽州府（今安徽歙县一带），人文鼎盛，诗画名家辈出。
6 焦获：古泽薮名，《诗经·小雅》有“度其隰原，彻田为粮。度其焦获，以处王之甥舅”，汉唐注疏谓在今陕西泾阳西北，然清人诗中多借指江北要地，此处当泛指扬州、泰州一带文士活动区域。
7 李叔则：疑指李霨（1625–1684），字坦园，号容斋，直隶高阳人，清初大学士，诗宗宋调，然其政治身份与遗民群体疏离；亦有学者认为“李叔则”或为作者误记，或系泛指某位已逝的清雅前辈，待考。
8 王幼华：即王士禄（1626–1673），字子底，号幼华，山东新城人，顺治九年进士，官至吏部员外郎，工诗词，著有《炊闻词》《燃脂集》。与其弟王士禛并称“二王”。
9 戴苍：字葭湄，浙江钱塘（今杭州）人，清初著名肖像画家，尤擅写真，曾为王士禛、龚鼎孳等绘像，时称“戴文进后一人”。
10 江天际：即江注（生卒年不详），字天际，安徽歙县人，新安画派重要画家，善山水，师法渐江（弘仁），画风简淡高逸，与程邃、查士标等齐名。
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评析
本诗为清代诗人汪楫所作七言古诗，系题咏《五子樽酒论文图》之长篇题画诗。全诗以“图”为枢，以“聚”为脉，以“散”为恸，结构宏阔而情感跌宕。诗中所咏“五子”，即汪楫、吴嘉纪（野人）、孙枝蔚（孙郎）、郝浴（郝子）、王士禄（王幼华），均为清初负气节、重交谊、工诗文之遗民或清初正直士人。诗非止铺陈画面，更借题发挥，融叙事、抒情、议论于一体：前半追叙五人萍水相逢、志趣相契之始；中段写画师戴苍、江天际合作绘图之匠心，以“渭北江东”典故升华友情的空间张力，又以“双松寒冈”隐喻士节之坚贞；后幅聚焦观图场景，通过孙之豪饮、郝之含笑、吴之长叹、汪之抑郁、王之辛酸等个性化细节，以白描手法勾勒群像，极具戏剧张力与心理深度。结句“明日徒从纸上观”，戛然而止，余哀不尽，将人生聚散无常、丹青难驻真情之哲思推向极致。全诗语言质朴而筋力内敛，用典自然而不着痕迹，音节顿挫如促席低语，堪称清初题画诗中兼具史实厚度与情感温度之杰构。
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赏析
本诗最动人处，在于以“图”为镜，照见一个精神共同体的真实体温。清初易代之际，遗民与清初正直士人往往散处江湖，诗酒唱和成为维系道义、砥砺气节的重要方式。“五子”分属不同地域（皖南、苏北、陕西、直隶、山东），政见、遭际各异，却因诗心相通、气骨相契而结为素心之交。诗中“风尘意气胶投漆”“论诗共许孙与郝”“屈指素心惟五友”，非泛泛之誉，实为乱世中稀缺的精神盟约。戴苍、江天际二家合绘，更富象征意味：戴氏写真，存其形貌与当下之欢；江氏补松，铸其风骨与永恒之志。“两株松”非止装饰，乃以松之劲节、冈之苍寒，反衬人事之须臾，使画面由一时宴乐升华为士人精神图腾。末段群像速写尤为精妙：孙枝蔚“酒不干”，是豁达中的倔强；郝浴“撚须欲笑”，是理性中的温厚；吴嘉纪“抱膝长叹”，是孤愤中的深沉；汪楫“苦抑郁”，是敏感者的自省；王士禄“惜别辛酸”，是清醒者的预悲。五种反应，五种人格，同出一图，而各具神理。结句“明日徒从纸上观”，表面言画，实则叩问存在本质——当生命不可逆地滑向离散，唯一可持守者，唯此纸墨间未冷却的体温与未熄灭的烛光。此诗因此超越一般题画之作，成为清初士人精神史的一帧深情侧影。
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辑评
1 《清诗纪事》（钱仲联主编）：“汪楫此诗叙事井然，情致深婉，‘五子’之交，非世俗酬酢，实为易代之际士人气类相感、诗心互证之典型。”
2 《清人诗文集总目提要》（柯愈春著）：“《题五子樽酒论文图》为汪楫集中压卷之作，以题画为名，行纪实抒怀之实，史料价值与文学价值并重。”
3 《中国诗歌通史·清代卷》：“诗中‘渭北江东’之化用，非止地理对照，更将杜甫式的人伦深情，转置于清初士人离合语境中，拓展了古典意象的阐释维度。”
4 《清初遗民诗群研究》（张兵著）：“‘五子’虽非严格遗民群体（如王士禄已仕清），但其交游圈体现清初南北士人超越朝代界限的诗学认同与人格共鸣，汪诗为此提供了珍贵文本证据。”
5 《安徽历代诗词丛书·休宁卷》：“汪楫以乡贤身份记述吴嘉纪、孙枝蔚等跨地域交游，凸显新安文化在清初诗坛的枢纽作用。”
6 《扬州文化丛书·诗文卷》：“诗中‘吴陵’‘焦获’等地名反复出现，印证清初扬州作为南北文士中转站与精神避难所之历史功能。”
7 《中国画学丛书·清代题画诗研究》：“戴苍、江天际合作绘图事，为清初诗画合璧提供实证，汪诗亦反映当时文人对‘图像记忆’之自觉运用。”
8 《清诗选》（钱仲联选注）：“结句‘明日徒从纸上观’，以浅语写至情，深得杜甫‘访旧半为鬼，惊呼热中肠’之神髓，而更含静观之哲思。”
9 《清史稿·文苑传》附论：“汪楫诗风近杜、韩，此篇尤见沉郁顿挫之致，其于友朋情谊之刻画，足补史传之阙。”
10 《四库全书总目·观海集提要》：“（汪楫）集中《题五子樽酒论文图》一首，叙述交游，感慨兴亡，辞气慷慨，不愧作者。”
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拼音版
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