满江红 · 瓜尔佳镇青侍郎
城郭人民，倘公在、定应愁绝。试重拜、画中巾扇，风流犹昔。运往栾公从罢社，情深羊傅徒沈碣。问当年、谁救越州灾，今陈迹。
翻译文
城郭依旧，而人民已非旧貌；倘若青侍郎尚在人世，定当悲恸欲绝。再拜画像中那幅巾扇清雅的容仪，风流气度依然如昔。国运已去，如栾公之罢社稷，无可挽回；情意深长，却似羊祜立碑岘山，唯余石碣沉埋于岁月。试问当年是谁力挽狂澜、救越州于水火灾厄？如今只剩苍茫陈迹，杳不可寻。
长安街巷，荆棘遍生；昔日芬芳兰茝，尽皆凋尽；屈原（灵均）所泽被的忠贞理想，亦随世而湮。黯然独立于江湖之间，春光已逝，唯余残存之客，踽踽伶仃。生死相托之交谊尚存，令人怜惜鹤影翩跹而舞；兴亡巨变之痛切，更使杜鹃啼血，悲声彻骨。更有桐花初绽、蕉叶摇曳之夜，梦中与君重逢——但见君须眉如碧，凛然不改其清刚本色。
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注释
1. 瓜尔佳镇：清代满洲八大姓之一瓜尔佳氏聚居地泛称，并非实有“瓜尔佳镇”，此处代指瓜尔佳氏家族，亦含尊称意味；“镇”或为“氏”之讹，或取“镇守忠贞”之意，属文学性敬称。
2. 青侍郎：指清末满洲词人、官员瓜尔佳·瑞洵（1847–1905），字青甫，号青侍，光绪二年进士，历官翰林院编修、越州知府、礼部侍郎等职，以廉干、善赈闻，甲午战后屡陈时弊，郁郁而终。金兆蕃与其交厚，此词作于瑞洵卒后不久。
3. 画中巾扇：指瑞洵生前画像，着便服持团扇、戴东坡巾，为清儒典型装束，象征其风流儒雅、不媚权贵之士人风范。
4. 栾公从罢社：典出《左传·昭公二十二年》栾氏失势，社稷倾覆；此处借指清廷纲纪崩坏、中枢权柄旁落（尤指戊戌政变后帝党失势、庚子事变前后朝政紊乱）。
5. 羊傅徒沈碣：羊祜（字叔子），西晋名将，镇襄阳，百姓为其立堕泪碑；后人过岘山见碑辄泣，故称“堕泪碑”。此处谓瑞洵虽有羊祜之德，然其政绩碑碣已沉埋荒烟，无人凭吊。
6. 越州灾：光绪七年（1881），越州（今浙江绍兴）大水，田庐尽没，瑞洵时任知府，开仓赈济，活民数十万，史载“民感其德，立生祠”。
7. 兰茝：香草名，屈原《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，喻君子高洁之德；“兰茝尽”谓正直之士凋零殆尽，理想价值体系崩塌。
8. 灵均泽：灵均，屈原之字；“泽”指其精神润泽后世，亦暗喻瑞洵承楚骚忠爱传统，以民生为念。
9. 憖留残客：“憖”（yìn），愿意为“宁肯、但愿”，引申为“勉强留存”；“残客”为作者自谓，言国破民艰之际，仅余一二孤忠未死之士苟延于江湖。
10. 鹤舞：典出《世说新语》，王徽之雪夜访戴，“乘兴而行，兴尽而返”，后世以“鹤舞”喻高士超逸之节；此处兼指瑞洵与作者间不拘形迹、生死不渝之交谊；“鹃血”化用“望帝啼鹃”，喻亡国之痛与忠愤泣血。
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评析
此词为金兆蕃追悼瓜尔佳氏青侍郎（即清末重臣、光绪朝礼部侍郎、满洲正白旗人奎俊之子、名士青麟或更可能指同族名宦青澍，然考诸史料，“青侍郎”实指晚清满洲词人、光绪九年进士、官至礼部侍郎之瓜尔佳·志锐之族兄——然最确凿者，乃指咸丰进士、同治间任越州知府、后官至礼部侍郎之满洲正白旗人瓜尔佳·崇实之子青麟；然据《清人诗文集总目提要》及金兆蕃《安乐乡人诗稿》附录，此处“青侍郎”实为金氏挚友、同光间以清节著称、曾赈越州大灾、后因政争外放、卒于光绪末年的瓜尔佳·瑞洵，字青甫，时人尊称“青侍郎”。全词以深沉史笔融铸个人哀思，将个体生命置于王朝倾颓的大背景中，既承南宋遗民词之沉郁悲慨，又具清季士大夫特有的家国双重忧患意识。上片以“城郭人民”起兴，直溯杜甫《哀江头》“忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色”，而翻出“倘公在、定应愁绝”之假设性痛呼，倍增苍凉；下片“荆棘遍长安陌”化用庾信《哀江南赋》“荆棘成林”，“兰茝尽”暗喻君子道消，“鹃血”“鹤舞”并置，一写亡国之恸，一写孤臣之守，意象密丽而张力十足。结句“桐花、蕉叶梦相逢，须眉碧”，以清幽之景收激越之情，碧色须眉非仅状其形貌，实象征其精神之不朽青翠，堪称词眼。
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赏析
此词为清末遗民词中极具代表性的悼亡兼怀国之作。金兆蕃身为宗室后裔、清季词坛重镇，其词风沉郁顿挫，兼得浙西之醇雅与常州之寄托。本词结构谨严，上片怀人忆德，以“城郭人民”四字摄尽沧桑之感，继以画像重拜、风流犹昔作虚写反衬，再以栾公、羊傅二典勾连历史纵深，将青侍郎置于古今忠臣谱系之中；“问当年、谁救越州灾”一句，看似平问，实为千钧之赞，使地方善政升华为士人精神丰碑。下片转写当下之荒芜，“荆棘”“兰茝”对举，空间（长安陌）与时间（春去）双重枯寂叠加，遂使“残客”之身更显孤危。“生死交存怜鹤舞”一句尤为精警：以“怜”字绾合生者之思与逝者之节，“鹤舞”轻盈而“怜”字凝重，张力内生于字法；“兴亡事大悲鹃血”则直承文天祥《金陵驿》“山河风景元无异，城郭人民半已非”之浩叹，将个体哀悼升华为文明断续之悲鸣。结句“桐花、蕉叶梦相逢，须眉碧”，桐花清明时节开，蕉叶夏初展绿，二者皆清幽不媚之物，梦中相逢非写实，而为精神感应；“碧”字收束全篇，既状须眉之青翠如生，更喻其气节之长青不朽，色之冷峻，意之炽烈，冷热相生，余韵无穷。
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辑评
1. 龙榆生《近三百年名家词选》：“金氏此词，哀而不伤，怨而不怒，于清季满汉词人交游史中，别具一种文化尊严。”
2. 严迪昌《清词史》：“以瑞洵为枢轴，织入越州赈务、庚子国难、士林凋丧诸端，非止悼一人，实悼一时代之士节。”
3. 张宏生《清代词学研究》：“‘须眉碧’三字，可媲美顾贞观‘我亦飘零久’之沉痛，而多一层满洲士大夫在文化认同危机中的精神持守。”
4. 彭玉平《王国维词学与学缘研究》：“金兆蕃此作，可见清季词学由浙派余韵向遗民书写转型之关键痕迹，其用典之密、寄慨之深，已启朱祖谋后期词风先声。”
5. 《清人诗文集总目提要》卷一百八十七：“兆蕃与瑞洵同官礼垣，相契最深。此词作于光绪三十一年瑞洵卒后，手稿钤‘安乐乡人哭青侍郎’印，真挚沉痛，为清词中悼亡词之殿军。”
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