翻译
独坐于秋夜庭院中，月光清新皎洁，天地之间还有何处能寻得如此清闲之人？
放声高歌随清风飘远，幽深的情怀仿佛随着流水一同迎来春天。
千圣所传的本无心外之诀，大道只在内心澄明；《六经》典籍也需拂去如镜中尘埃般的繁琐诠释。
可惜世人纷纷扰扰，执着于周公之梦般的功名富贵，却未能及得上颜回那般虽居陋巷而自得清醒的贫士。
以上为【夜坐】的翻译。
注释
1. 夜坐：夜间静坐，常为修身养性、省察内心之举。
2. 秋庭：秋天的庭院，点明时节与环境。
3. 月色新：月光清澈新鲜，象征心境清明。
4. 乾坤：天地之间。
5. 闲人：指内心超脱、无所拘系之人，非无所事事者。
6. 幽意：深远、隐微的情怀，亦指道心或良知。
7. 流水春：流水带来春意，喻心灵活泼自然，生生不息。
8. 千圣本无心外诀：历代圣人所传之道不在心外，即“心即理”之意。
9. 《六经》须拂镜中尘：《六经》本为明心之具，若拘泥文字则如镜蒙尘，须加以拂拭，恢复本真。
10. 周公梦：典出《论语·述而》“久矣吾不复梦见周公”，原表达孔子对礼乐衰微的感慨，此处引申为对功名礼法的执着；“惺惺陋巷贫”指颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，象征安贫乐道、内心清醒。
以上为【夜坐】的注释。
评析
此诗为明代大儒王守仁（阳明先生）所作，体现其“心学”思想核心。诗人于秋夜独坐，借景抒怀，由外在清幽之境转入内在心性之悟。前四句写景抒情，营造出高逸超然的意境；后四句转入哲理思辨，强调“心即理”“致良知”的根本主张，批判世人沉迷外物、追逐虚名，推崇内在觉醒与精神自由。全诗情景交融，理趣盎然，是典型的理学家诗作，兼具文学美感与哲学深度。
以上为【夜坐】的评析。
赏析
本诗结构严谨，由景入情，由情入理。首联以“独坐”开篇，奠定孤高清远之基调，“月色新”不仅写实，更暗喻心体之明觉。颔联“高歌度与清风去，幽意自随流水春”，视听结合，将主观情志托于清风流水，展现出心与天地相通的畅达境界。颈联陡转议论，直揭心学宗旨：“千圣本无心外诀”呼应“心即理”，“《六经》须拂镜中尘”强调经典为工具而非目的，反对支离琐碎的章句之学。尾联以对比收束：世人“扰扰”追逐周公式政治理想，却失却本心；反不如“陋巷贫”者虽处困厄而“惺惺”不昧。全诗语言简练，意象清雅，哲理深刻，体现了王阳明融通儒学、返本开新的精神追求。
以上为【夜坐】的赏析。
辑评
1. 《明诗别裁集》评王守仁诗：“有风骨，有理趣，不落理学诗枯燥之习。”
2. 钱穆《阳明学述要》云：“阳明诗多见道之作，此《夜坐》一诗，情景交融，心与天游，最足见其精神境界。”
3. 陈来《有无之境——王阳明哲学的精神》指出：“‘千圣本无心外诀’一句，直承孟子而启良知之教，是其心学纲领性表达。”
4. 《王阳明全集》编者评此诗：“寓道于诗，清旷中见笃实，可见先生夜坐澄心、默证本体之功。”
以上为【夜坐】的辑评。
拼音版
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