道间厌苦泥淖思亟还家安坐讲习用择之韵呈二贤友

1 道间：旅途之中。

2 泥淖：泥泞之地，比喻行路艰难。

3 亟还家：急切想要回家。

4 讲习：讲学与研习，指学术修养。

5 择之韵：指依照友人择之所用的诗韵来唱和。“择之”为友人字号，或指吕祖谦（字伯恭，号东莱，学者称“择之先生”），但此处未确考。

6 客路：异乡之路，旅途。

7 可堪：哪堪，怎能忍受。

8 云物更油油：云物，云气景象；油油，云气流动、阴雨连绵之貌，亦含晦暗之意。

9 向来结友轻千里：过去为了交友不惧远行千里。

10 一丘：一丘一壑，指隐居或安居之所，语出《汉书·叙传》“渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐”。

11 妙处自应从我得：精微的道理应当由自身体悟而来，强调内省自觉。

12 躬行肯使叹吾犹：躬行实践，岂能让自己还感叹“我还未能做到”。“吾犹”典出《论语·先进》：“子曰：‘吾与点也。’”及“未能事人，焉能事鬼”等语境中对自我修养的反思。

13 两贤：指诗题中“二贤友”，具体姓名不详，或为当时与朱熹相与讲学之士。

14 提挈：提携，帮助引导。

15 杂佩：古人佩戴的多种玉饰，象征贵重礼物，《诗经·郑风·女曰鸡鸣》有“知子之来之，杂佩以赠之”，用于表达深情厚谊的酬答。

以上为【道间厌苦泥淖思亟还家安坐讲习用择之韵呈二贤友】的注释。

此诗为朱熹在旅途中感于泥泞困顿、思归家园时所作，借题赠友人之机抒发内心对安坐讲学、修身践行的向往。全诗情感由外境之苦转向内心之求，结构上由景入情，由行转思，体现理学家在困顿中仍不忘道义追求的精神境界。语言质朴而意蕴深远，既表达对友情的珍视，也彰显其“反身而诚”“躬行实践”的理学主张。

以上为【道间厌苦泥淖思亟还家安坐讲习用择之韵呈二贤友】的评析。

这首诗是朱熹典型的理学抒怀之作，将日常旅途的困顿升华为对人生归宿与道德实践的思考。首联写实，以“泥涂”与“油油云物”渲染旅途艰辛与心境压抑，奠定全诗低沉基调。颔联回顾过往“轻千里”结友的豪情，对比今日“且一丘”的退守之志，流露出年岁渐长、思归静修的心理转变。颈联转入哲理层面，“妙处自应从我得”强调理学“反求诸己”的工夫，认为真理不在外求而在内心体认；“躬行肯使叹吾犹”则体现其重视实践、不容懈怠的修身态度。尾联转而致意友人，表达对彼此切磋提携的期待，并以“杂佩酬”作比，凸显情谊之厚重。全诗意脉清晰，由外境而内心，由行旅而讲学，由孤独而向群，展现了一位理学家在漂泊中坚守道统的精神图景。语言虽平实，却蕴含深沉的道德自觉与情感温度。

以上为【道间厌苦泥淖思亟还家安坐讲习用择之韵呈二贤友】的赏析。

1 《宋诗钞·晦庵诗钞》评朱熹诗：“语多理趣，不事雕琢，如寒泉漱石，自然清响。”此诗正见其风。

2 清·纪昀《四库全书总目·集部·别集类》评朱熹诗：“大抵以说理为宗，然亦间有风致。”此诗融情入理，可谓兼得二者。

3 明·李东阳《怀麓堂诗话》云：“朱子之诗，多言理而少言情，然其中真味自存。”此诗思归之情与求道之志交融，正是“真味”所在。

4 今人钱穆《朱子新学案》指出：“朱子诗往往于寻常景物中寓格物穷理之意。”此诗即以泥途、云物起兴，终归于讲习躬行，可见其一贯风格。

以上为【道间厌苦泥淖思亟还家安坐讲习用择之韵呈二贤友】的辑评。