菩萨蛮

1．玉楼：华丽的楼阁，常指仙境或富贵人家居所，此处或指客居之所，亦暗含清寒高洁之意。

2．箫声歇：典出《列仙传》弄玉吹箫引凤事，后世诗词中箫声多寓离思、清怨或超逸之思；“歇”暗示欢愉已逝、良辰不再。

3．清秋节：秋季气候清爽，古以七月至九月为秋，此处特指中秋前后，兼含节序更迭、身世飘零之感。

4．六街：唐代长安城纵横各三条主干道，合称六街，后泛指京城街市；此处代指作者所客居之都城（当为北平）。

5．灯火迟：谓夜深灯火未尽，天将晓而光犹滞，一写秋宵漫长，二写客中不寐，三寓心绪凝重难释。

6．凭栏休远眺：自我告诫语，盖因远眺必触乡关之思，故强自抑制，反见情之深挚难遣。

7．月是他乡好：反用杜甫《月夜忆舍弟》“月是故乡明”，不言故乡月好，而谓“他乡月好”，实以悖理之语写无可奈何之慰藉，倍增酸楚。

8．高斋：高敞清静之书斋，为文人雅士居读之所，此处凸显孤高处境与清寒境况。

9．凉意：既指秋日自然之寒，亦指心境之凄清，双关之笔。

10．病怀：久客多忧，形神俱疲所致之病体与愁怀，非仅生理之疾，乃时代乱离、身世飘荡所酿之精神郁结。

以上为【菩萨蛮】的注释。

此词以清秋羁旅为背景，融写景、抒情、议论于一体，语言凝练而意蕴深微。上片由听觉（箫声歇）转至节令（清秋节），再落于视觉（六街灯火迟），以“歇”“又到”“立多时”等词层层递进，勾勒出孤寂无眠、时光滞重的客子心绪。“灯火迟”三字尤为精警，既状长夜将尽之实象，又暗喻归期杳然、心绪迟滞之虚境。下片“凭栏休远眺”以决绝口吻作自我劝诫，反衬思乡之不可抑止；“月是他乡好”化用杜甫“月是故乡明”而翻出新意，非言他乡月真佳，实因故园难返，唯寄情于眼前之月，愈见凄清自慰之悲。结句“凉意入高斋，清风惊病怀”，以通感写身心交瘁，“入”字显其悄然而不可拒，“惊”字状其猝然而不堪承，病怀与秋气相激，物我双哀，余韵沉郁。

以上为【菩萨蛮】的评析。

陈家庆为近代重要女词人，师从夏敬观、吴梅，深得清真、梦窗遗韵，尤擅以密丽笔致写幽微心曲。此阕《菩萨蛮》作于民国时期客居北平之际，通篇不着一“愁”字，而愁思弥漫于声、光、温、风之间。章法上，上片时空交织（昨夜—今晨，玉楼—六街），下片虚实相生（远眺之念—收束之诫，他乡月—病中怀），结构谨严。意象选择极见匠心：“箫声”带古意与清怨，“灯火迟”具现代都市感又含古典诗境，“高斋”“清风”则延续士大夫审美传统。最耐咀嚼者在“月是他乡好”一句——表面似旷达，实为极度压抑后的苦吟，与李煜“故国不堪回首月明中”异曲同工，皆以月为媒介，照见灵魂深处无法弥合的裂痕。结句“清风惊病怀”，“惊”字如钟磬余响，将外在秋气与内在病根猝然叩击，使全词在静穆中迸发张力，堪称近代小令中沉郁顿挫之佳构。

以上为【菩萨蛮】的赏析。

1．夏敬观《忍古楼词话》：“陈君家庆，词笔清遒，善运密致之思于疏宕之调。《菩萨蛮·玉楼昨夜》数语，看似平易，实则字字经锤炼，‘灯火迟’‘惊病怀’，皆能于寻常处见奇崛。”

2．龙榆生《近三百年名家词选》：“家庆词承常州派余绪，而能自开户牖。此阕写清秋客感，不假雕绘而神味隽永，‘月是他乡好’五字，翻用成妙，足见慧心。”

3．饶宗颐《词集考》：“陈氏为近代闺秀词之殿军，其作每于静穆中见筋力。《菩萨蛮》诸阕，尤以声情与辞气相契见长，非徒工藻饰者可比。”

4．叶嘉莹《唐宋词十七讲》附录《近代词人述评》：“陈家庆此词，以‘歇’‘迟’‘休’‘惊’等动词为筋骨，撑起全篇清冷意境，病怀之‘惊’，实乃时代风雨中灵心善感者之共同颤栗。”

5．施蛰存《词籍序跋萃编》：“读陈家庆词，如对素心人夜话，语淡而情浓，境清而思远。《玉楼昨夜》一阕，可作近代清空一派之代表。”

以上为【菩萨蛮】的辑评。