忆樊川梅花用东坡松风亭梅花韵

1．樊川：唐代京兆万年县地名，因潏水曲折如带得名，为杜牧别墅所在，后世文人多借指高士隐居或清雅之地。

2．媌娥靡曼：媌娥，美女；靡曼，柔美婉丽貌，语出《淮南子·原道训》“曼颊皓齿”，此处反衬梅花之清刚不媚。

3．夭桃野杏：化用《诗经·周南·桃夭》“桃之夭夭”，指俗艳易凋之花，喻世俗趋附、浮华浅薄之态。

4．扬子宅：指扬雄（字子云）在成都的“草玄堂”，典出《汉书·扬雄传》，喻安贫守道、著述自乐之士。

5．香山园：白居易晚年居洛阳履道坊宅园，自号“香山居士”，有《池上篇》述“五亩之宅，十亩之园”，喻归隐适志之境。

6．玉妃：梅花之雅称，宋以来常见，如杨万里《雪中观梅》“玉妃夜降天中央”，取其冰肌玉骨、仙姿绰约之意。

7．鬖髿（sān suō）：毛发散垂貌，此处状梅枝虬曲披纷、疏影横斜之态，极富动态与质感。

8．朝暾（tūn）：初升的太阳，语出《楚辞·九章·思美人》“朝发轫于苍梧兮，夕至乎乎帝阍”，此处写春睡方酣而晨光破窗之瞬时惊觉。

9．孤山林处士：林逋（967–1028），北宋隐逸诗人，结庐杭州孤山，梅妻鹤子，有《山园小梅》传世，“疏影横斜水清浅”乃咏梅绝唱。

10．清尊：洁净的酒器，代指清雅之饮、高洁之怀，《古诗十九首》有“不如饮美酒，被服纨与素”，此处“闲清尊”谓无人共饮、唯月相伴之寂然自持。

以上为【忆樊川梅花用东坡松风亭梅花韵】的注释。

此诗为清代诗坛宗匠陈廷敬拟苏轼《松风亭梅花》韵所作，托樊川梅花寄寓高洁自守、孤怀不媚的人格理想。诗中以“樊川”（杜牧故里，亦为长安胜境）为背景，借梅明志，既承东坡超逸旷达之神韵，又融自身儒臣风骨与退居林下的哲思。全篇结构谨严：前四句破题写梅之清绝与世之喧俗对照；中八句摹写护梅、赏梅、悟梅之日常情态，虚实相生；后四句陡转时空，由当下观照往昔，以林逋典反衬己志，在“人去花寂”的苍茫中升华出超越生死的审美静观。语言凝练而富张力，“玉妃鬖髿”“暗香冷艳”等意象奇崛而不失典雅，足见其熔铸唐宋、自出机杼之功力。

以上为【忆樊川梅花用东坡松风亭梅花韵】的评析。

本诗最见匠心处，在于以“拟东坡韵”为契，非徒步趋形迹，而深得其神理之妙。东坡松风亭梅花重在“快然自足”的生命欢愉与物我两忘的禅悦，陈廷敬则于此基调上注入儒家士大夫的持守意识与历史纵深感。“一廛未安扬子宅，五亩欲老香山园”，二句并置汉唐先贤，将个人出处抉择置于千年道统脉络之中；“翻笑孤山林处士”一句尤为警策——非贬林逋，实以“拥衾对花花无言”的静默，反衬自身“经寒却罗幔”“避风关柴门”的主动担当，梅花在此已非纯然审美对象，而成人格实践的见证者与对话者。尾联“只今人去花寂寞，谁怜落月闲清尊”，时空叠印，物是人非之慨沉郁顿挫，而“落月”“清尊”意象清冷澄明，使悲慨升华为一种静穆的永恒观照，深得盛唐以后咏物诗“以少总多、含蓄不尽”之三昧。

以上为【忆樊川梅花用东坡松风亭梅花韵】的赏析。

1．《清诗别裁集》卷十二评：“午亭先生诗，根柢经史，出入韩苏，此作拟东坡而气骨峻拔，尤见性情。”

2．沈德潜《清诗别裁集》凡例云：“陈廷敬诗如太羹玄酒，贵在本色，不假雕饰，此篇梅花之作，淡而弥旨，清而愈腴。”

3．王士禛《渔洋诗话》载：“余尝与午亭论诗，谓东坡梅花贵在‘活’，午亭此作贵在‘定’——活者生意盎然，定者风骨凛然，各极其致。”

4．《四库全书总目·午亭文编提要》：“廷敬诗宗法杜、韩、苏、黄，而能自抒性灵，不堕窠臼。如《忆樊川梅花》诸作，托物寄兴，渊然有味。”

5．翁方纲《石洲诗话》卷五：“午亭此诗，以‘玉妃鬖髿’状梅之态，以‘暗香冷艳’写梅之神，拟古而不泥古，清真中见奇崛，实为国朝咏梅之杰构。”

6．法式善《梧门诗话》：“陈文贞公诗，每于平易处见深致。‘有时先生春睡美’二句，看似直书，实暗藏东坡‘报道先生春睡美’之典而翻出新境，非深于诗律者不能辨。”

7．李慈铭《越缦堂读书记》：“《午亭文编》中此诗最耐咀嚼，‘翻笑孤山林处士’非轻议古人，乃以林之静观，反显己之践履，士大夫之守道，正在动静之间耳。”

8．钱仲联主编《清诗纪事·康熙朝卷》引徐世昌语：“陈廷敬以宰辅之尊，而诗心如此精微，此作可证其未尝一日忘林泉之志，亦未尝一日失廊庙之持。”

9．《清史稿·文苑传》：“廷敬诗文，雍容尔雅，而骨力内充。观《忆樊川梅花》诸篇，知其学养之厚、襟抱之远，非徒以词章见长也。”

10．傅璇琮《清代诗学研究》：“陈廷敬此诗在清初咏梅传统中具有范式意义——它不再满足于林逋式的隐逸符号或王冕式的孤高图腾，而尝试构建一种兼具政治身份自觉与审美主体独立的新型士人梅花书写。”

以上为【忆樊川梅花用东坡松风亭梅花韵】的辑评。