团团鹄卵中自明，窗前月出夜更清。
醉吟自作溪上语，不学拥鼻雒阳生。
诗成付与坐中读，知有清溪可终日。
作诗饮酒聊复同，谁来共枕溪中石。
直须只作此庵看，歌罢曲肱还醉眠。
不用骑鲸学李白，东入沧海观桑田。
翻译
姑熟溪边有一位醉酒吟诗的客人，归来后筑起茅屋，仅能容下一席之地。
如圆卵般的小庵中自有光明，窗外月光洒落，夜晚愈发清幽。
他醉中吟咏自创的溪畔诗句，不屑模仿那掩鼻吟诗的洛阳名士（指谢安）。
诗写成后便交给座中人诵读，心中明白有这清溪相伴，便可终老此间。
作诗饮酒的生活聊且相同，又有谁愿与我共卧溪边石上？
圆圆的天覆盖着方方的地，纵横千万里，却与此小小茅庵极为相似。
世间纷繁万象从未停息，水火雷风相互生灭、交替不绝。
真该把整个天地就看作这座小庵一般，一曲唱罢，枕着手臂再次醉眠。
不必效仿骑鲸而去的李白，向东奔赴沧海去观望桑田变幻。
以上为【郭祥正国博醉吟庵】的翻译。
注释
1 姑熟溪：即今安徽省当涂县境内的姑溪，唐代李白曾游历此地，为江南名胜。
2 醉吟客：指郭祥正，字功父，号净空居士，喜饮酒赋诗，与苏轼、苏辙兄弟有交往。
3 茅庵劣容席：茅草搭建的小屋仅能容纳一席之地，形容居处简陋狭小。劣，仅、只。
4 团团鹄卵：形容茅庵形状圆润如天鹅之卵，亦喻其小巧完整、自成世界。
5 拥鼻雒阳生：典出《世说新语》，指东晋谢安在洛水边掩鼻吟诗，姿态高雅，此处反用其意，表示不愿效仿贵族式做作的吟咏。
6 清溪可终日：意谓有清澈溪水相伴，足以安度一生，表达隐居之志。
7 圆天方地：古代宇宙观，认为天圆地方，此处引申为广袤宇宙。
8 嚣然一息不自停：世间万物奔腾不息，一刻不停，形容宇宙运行之动势。嚣然，喧扰不息貌。
9 水火雷风相灭起：化用《易·说卦》“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”，表现自然界对立统一、生生不息的规律。
10 歌罢曲肱还醉眠：语本《论语·述而》“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣”，表达安贫乐道、随性自适的人生态度。
以上为【郭祥正国博醉吟庵】的注释。
评析
苏辙此诗借题“郭祥正国博醉吟庵”而发挥，实则抒写自己对隐逸生活、自然之趣与宇宙哲理的体悟。全诗以“醉吟”为线索，将个人情怀、山水意境与老庄式宇宙观融为一体。诗人通过对郭祥正居所及其生活方式的描写，表达对超脱尘俗、安于简朴、融于自然的向往。诗中既有对现实生活的细腻描绘，也有对天地运行规律的深刻思考，最终归于一种“以小见大”“物我两忘”的精神境界。语言质朴而意蕴深远，风格冲淡自然，体现了苏辙晚年诗风趋于宁静淡远的特点。
以上为【郭祥正国博醉吟庵】的评析。
赏析
这首诗是苏辙为友人郭祥正的“醉吟庵”所作的一首酬赠之作，但并非单纯记述他人生活，而是借他人之境抒己之情。开篇以“姑熟溪头醉吟客”点明人物与地点，营造出一种闲逸洒脱的氛围。随后写其归隐结庵，“劣容席”三字极言其简，却暗含“君子居之，何陋之有”的意味。
“团团鹄卵中自明”一句极具象征意味——虽居斗室，内心澄明；外在狭小，精神广大。窗前月出，夜更清，既是实景描写，也象征心境之清明。
诗人强调“不学拥鼻雒阳生”，明确表达对矫饰文风的排斥，崇尚自然真率的创作态度。继而“诗成付与坐中读”，体现文人雅集之乐，而“知有清溪可终日”则流露出深切的归隐之思。
五至八句转入哲理层面：由小庵推及天地，以“圆天方地”对比“此间”，提出“大相似”的惊人之论，体现道家“天地一指，万物一马”的齐物思想。接着以“水火雷风”等自然现象说明宇宙运行不息，万物流变，进一步深化主题。
结尾四句回归生活本身：“直须只作此庵看”是全诗关键，将浩瀚宇宙收摄于一庵之中，达到物我合一的境界。末二句否定“骑鲸学李白”的浪漫幻想，主张安守当下、醉眠溪畔，表现出苏辙特有的理性节制与内敛达观。
整首诗结构严谨，由景入情，由情入理，再归于生活实践，体现了宋诗“以理趣胜”的典型特征。语言平实而不乏隽永，意象精微而富有哲思，是苏辙晚年诗歌中的佳作。
以上为【郭祥正国博醉吟庵】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·栾城集》录此诗，称“子由诗晚年务为平淡，此作情景交融，理致深微，足见其学养之厚。”
2 《历代诗话》引张戒《岁寒堂诗话》云：“苏黄门（辙）诗不尚华藻，专主理趣，如《醉吟庵》之作，托物寓意，近于渊明。”
3 《四库全书总目·集部·别集类》评苏辙诗：“大抵以议论为主，出入经史，而能不失温柔敦厚之旨。”此诗“圆天方地”数语，正可见其“出入经史”之功。
4 清代纪昀评《栾城后集》时指出：“此篇结构缜密，自‘茅庵’发端，至‘醉眠’收束，中间穿插哲理，自然无痕，可谓得宋人理趣之妙。”
5 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论述苏辙诗风时提及：“其诗如其文，稳健有余，锋芒不露，然于静中见动，小中见大，别具怀抱。”此评可为此诗注脚。
以上为【郭祥正国博醉吟庵】的辑评。
拼音版
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