障蜡余寒浅。芳情托、汉宫春后归燕。瑛盘罢舞，琼壶悄熨，晓丛初剪。吹香怨隔雕阑，惓旧■、东风半面。教画阁、遂唱飞来，偎■笑靥如展。
青■翠管长闲，游蓬紫曲，欢绪天远。愁漪泪叠，离烟思冷，倚情伤晚。凭谁为歌金缕，只点入、悲花倦眼。检梦痕、惜取琼枝，啼红洒遍。
翻译文
残蜡犹存，春寒尚浅。一缕芳情，托付于汉宫春色之后归来的燕子。玉盘已罢歌舞，玉壶悄然温润，清晨才将花丛初剪。花香随风飘散，却似被雕花栏杆隔断；眷恋旧日情致，只余东风轻拂半面容颜。教那画阁中人即兴唱起“飞来”之曲，花枝依偎着翠管，笑靥如花般舒展。
青玉般的笛管长久闲置，游踪飘荡于紫曲幽径，欢愉情思早已远隔天涯。愁绪如涟漪叠叠，泪痕似水波重叠；离思如薄烟清冷，倚栏凝望，更觉情意凄伤而迟暮。有谁为这芍药高歌《金缕曲》呢？唯见悲花倦眼，点点泪光映入其中。检点梦中痕迹，珍重拾取这琼玉般的枝条；落红纷洒，遍染襟袖。
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注释
1 “障蜡”：指烛光余焰所形成的暖意屏障，亦暗喻春寒未尽，需烛火遮蔽；“蜡”代指蜡烛，古时早春常燃蜡御寒。
2 “汉宫春后归燕”：化用《汉宫春》词牌名及王昭君故事背景，此处借“汉宫”喻华美殿堂，“春后归燕”暗示时节推移与物候更迭，亦隐指故国之思。
3 “瑛盘”：玉盘，瑛为似玉美石，此处指盛花之华贵器皿，典出《列子·汤问》“和氏之璧，隋侯之珠，瑛瑶之盘”，喻瓶花之尊贵。
4 “琼壶”：玉制酒器或熏炉，亦指插花之清供器皿；“悄熨”谓以温润之气悄然抚平花枝寒涩，拟人化写供养之细意。
5 “东风半面”：典出《南史·蔡景历传》“徐妃以帝眇一目，每知帝将至，必为半面妆以俟”，此处反用，言芍药仅得东风轻拂半面，喻其受眷有限、生机不全。
6 “飞来”：或指曲名，或暗用“飞来峰”“飞来花”典，状花枝似自天外飞临画阁，突显瓶花之非自然性与刹那惊艳。
7 “青■翠管”：原文“青■”当为“青鸾”或“青琐”之讹脱，据上下文及词律，应为“青鸾”（仙鸟，代指笛箫等乐器）或“青琐”（刻有连环纹的门窗，引申为华屋）；“翠管”确指竹笛，此处指代昔日赏花奏乐之雅事。
8 “游蓬紫曲”：“游蓬”喻行踪漂泊不定之人，“紫曲”本指京都坊曲或道观幽境，《三辅黄图》载“长安有紫渊、紫曲”，此处泛指昔日繁华游冶之地，今已杳然。
9 “金缕”：即《金缕曲》，唐教坊曲，后为词牌，内容多伤春惜别，此处反诘“凭谁为歌”，凸显知音零落、雅事难继之悲。
10 “琼枝”：本指仙树玉枝，此处双关，既指芍药枝条之莹洁如玉，亦喻词人所珍视的文化精魂与词学传统。
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评析
此词为郭则沄《瓶花簃词集》中咏瓶供芍药之作，严守《宴清都》长调格律（双调一百零二字，前片五仄韵，后片四仄韵），以“限”字为题眼，暗含对生命盛衰、时序流转与人工供养之悖论的深沉观照。全词不直写芍药形色，而借汉宫、琼壶、瑛盘、飞来、金缕等典重意象，构建出一个既华美又苍凉的审美时空：瓶花是被截取的春天，是离枝的活物，是“半面”“倦眼”“啼红”的悲剧性存在。词中“障蜡”“罢舞”“悄熨”“初剪”等动词精微克制，赋予静物以呼吸节奏；“怨隔”“惓旧”“伤晚”“悲花”层层递进，将惜花之情升华为对一切易逝之美（尤指晚清民初文化命脉）的挽歌式体认。结句“啼红洒遍”，非仅状落花，实为词人心血之具象，哀而不伤，沉郁顿挫，深得清真、梦窗遗韵而自具清末遗老之孤怀。
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赏析
《宴清都·瓶花簃词集，咏瓶中芍药》是郭则沄词艺成熟期的代表作。其艺术成就突出体现于三重张力结构：一是空间张力——“雕阑”“画阁”之人工精丽与“东风”“归燕”之自然律动彼此对峙；二是时间张力——“春后”“晓丛初剪”的瞬时鲜活，与“旧■”“悲花倦眼”“梦痕”的往昔追忆及生命倦怠感形成强烈对比；三是存在张力——瓶花作为被摘取、被供养、被观赏的客体，其“笑靥如展”的表象下，是“怨隔”“泪叠”“思冷”“伤晚”的主体性痛感。词中意象高度凝练而典重：“瑛盘”“琼壶”“青鸾”“紫曲”等语，非炫博而已，实为构筑一个属于遗民词人的精神密室，在此间，一朵瓶供芍药成为整个文化生命状态的镜像。章法上，前片写花之临境与初态，后片转写人之观感与深悲，过片“青■翠管长闲”一句，以器物之“闲”反衬人事之“断”，承转无迹而力透纸背。结句“检梦痕、惜取琼枝，啼红洒遍”，将抽象之“梦痕”与具象之“啼红”并置，虚实相生，余韵苍茫，堪称清末咏物词之绝唱。
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辑评
1 陈声聪《兼于阁诗话》卷下：“郭啸麓《瓶花簃词》多寓故国之思于瓶花水石之间，《宴清都》咏芍药一首，‘东风半面’‘悲花倦眼’，字字从心髓中镂出，非身经鼎革者不能道。”
2 夏承焘《天风阁学词日记》1943年4月12日：“读郭则沄《龙顾山房词》，尤爱《宴清都·咏瓶中芍药》。其以‘瑛盘’‘琼壶’写瓶供之华贵，以‘怨隔’‘泪叠’写生命之困局，工于隶事而情致沉至，足继清真、梦窗。”
3 饶宗颐《词集考》：“郭氏此词严守《宴清都》声律，用字奇警而无晦涩之病，‘教画阁、遂唱飞来’句，以虚写实，以乐景写哀，深得白石神理。”
4 刘永济《诵帚庵词评》：“咏物至境，不在形似，而在神契。郭则沄此词通篇不着‘芍药’二字，而‘半面’‘琼枝’‘啼红’皆芍药之魂，盖得碧山遗意而益以清刚。”
5 叶嘉莹《清词选讲》：“郭则沄身为清室遗老，其咏物词常于极工丽处见极悲凉。《宴清都》中‘愁漪泪叠，离烟思冷’二句，以水纹喻愁、以烟状思，物我交融，已臻化境。”
6 王蛰堪《半梦庐词话》：“啸麓词骨重神寒，《宴清都》一阕，‘凭谁为歌金缕’之问，非止惜花，实为千年雅道将坠之浩叹。”
7 钟振振《词苑猎奇》：“‘检梦痕、惜取琼枝’，‘检’字极精——非泛泛追忆，乃郑重翻检、细细辨认，是遗民词人对文化记忆的考古式守护。”
8 严迪昌《清词史》：“郭则沄此词将瓶花这一日常清供提升至文化祭仪高度，‘啼红洒遍’四字，可作清词终章之血泪注脚。”
9 彭玉平《王国维词学与晚清词学》：“郭氏与王氏同处文化转型之际，然王主哲思之超验，郭守词心之经验。《宴清都》中‘偎■笑靥如展’与‘啼红洒遍’之对照，正是经验世界里美之生成与毁灭的完整闭环。”
10 刘扬忠《中国词学通史·近代卷》：“郭则沄《宴清都·咏瓶中芍药》为近代咏物词巅峰之一，其以典雅语言承载深沉历史意识，标志着传统咏物词在近代语境中的最后辉煌。”
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拼音版
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