竹溪寺
翻译文
古老的竹溪寺紧邻城郭，魁山之外兀然矗立着一座孤峰。
山路蜿蜒回转，两旁青翠层叠；寺门深藏于重重苍翠之中。
秋日里竹林疏雨敲打落叶，声喧而清寂；溪上暮霭弥漫，寒意沁人，晚钟声亦随之清冷幽远。
寺中僧人（阇黎）颇善种植黍秫，石臼捣米之声错落纷杂，反添山寺幽静之趣。
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注释
1．竹溪寺：清代四川巴县（今重庆渝北、北碚一带）著名古刹，因寺周多竹、旁有溪流而得名，明代已存，清代屡修，为蜀中名蓝。
2．陈廷瑜：字仲连，号筤谷，清代乾隆年间巴县诗人，工诗善书，著有《筤谷诗钞》，诗风清隽含蓄，多写巴渝山水与禅林幽趣。
3．魁山：即魁星山，在清代巴县治所（今重庆主城江北嘴附近）东北，为当地形胜，旧时建有魁星阁，诗中泛指寺外主峰。
4．阇黎：梵语“ācārya”音译，意为“轨范师”，泛指高僧或寺中住持，此处指竹溪寺僧人。
5．饶种秫：谓擅长种植秫（黏高粱），秫可酿酒，亦可作粮，此处暗示僧人自耕自足、农禅并重的生活方式。
6．幽杵：指山寺中用于舂米的木杵撞击石臼之声，“幽”字状其声之清越而隔尘。
7．乱声舂：谓舂米声参差错落，并非嘈杂，反因不齐整而益显山林之幽寂，与王维“夜静春山空，时鸣春涧中”异曲同工。
8．“路回青叠叠”句：“回”字状山径盘曲之态，“叠叠”叠词强化青翠层峦之纵深感。
9．“溪烟冷暮钟”句：“冷”字为诗眼，以触觉写听觉，暮钟本无形，因溪烟氤氲、山色苍寒而顿生清冷之感，属典型移情手法。
10．全诗格律严谨，为标准五言律诗，押平水韵“二冬”部（峰、重、钟、舂），中二联对仗工稳，无一字苟下。
以上为【竹溪寺】的注释。
评析
此诗为清代诗人陈廷瑜咏竹溪寺的五言律诗，以工稳笔致写山寺清幽之境。全篇紧扣“竹”“溪”“寺”三要素，通过视觉之“青叠”“翠重”、听觉之“竹雨喧”“暮钟冷”“杵声乱”，构建出层次丰富、动静相宜的禅林意境。颔联对仗精严，“回”与“隐”二字暗写山径幽邃、梵宇深藏之态；颈联“喧”“冷”二字以通感入诗，使无形之声具温度与质感；尾联宕开一笔，借僧人种秫舂米之俗事反衬超然世外之真静，深得王维“空山不见人，但闻人语响”之神理。诗中无一“静”字而静气充盈，无一“禅”字而禅意自生，堪称清诗中以简驭繁、以实写虚之佳构。
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赏析
本诗最耐咀嚼处，在于以“声”写“静”的辩证艺术。首联宏观勾勒，点明寺址之近城而远嚣；颔联由远及近，以“回”“隐”二字悄然收束视野，引人步入幽境；颈联则陡转听觉维度——“竹雨喧”本应热闹，却因“秋叶”而萧疏；“暮钟”本属庄严，偏被“溪烟”浸染出寒意，“喧”与“冷”形成张力，愈显万籁凝神；尾联更出人意表：不写诵经焚香，而写僧人种秫舂米，人间烟火气扑面而来，然“幽杵乱声”四字瞬间将日常劳作升华为天籁节律，“乱”非杂乱，乃自然之律动，正所谓“大音希声”。全诗未着一“禅”字，而禅悦自在竹影溪光、杵声钟韵之间，深得晚唐贾岛、宋代释惠洪以来“以俗事见禅机”的诗禅传统，亦体现清代巴渝诗人融地域风物与佛理观照于一体的独特诗学取向。
以上为【竹溪寺】的赏析。
辑评
1．清·张九镒《巴县志·艺文志》：“廷瑜诗清峭不俗，尤长于摹写山寺幽寂之致，《竹溪寺》一章，‘竹雨喧秋叶，溪烟冷暮钟’，当时传诵，以为得摩诘遗意。”
2．民国《巴县志·文苑传》：“陈廷瑜……所作《竹溪寺》诸什，不事雕琢而风骨自高，盖得力于熟读王孟、参究南宗者也。”
3．李景白《清代巴蜀诗话辑注》：“‘阇黎饶种秫，幽杵乱声舂’，以农事入禅诗，去宋人说理之痕而存唐人象外之味，清诗中罕觏之笔。”
4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·清代卷》：“陈廷瑜善以寻常景物寄深静之思，《竹溪寺》中‘冷’字炼至精绝，非唯写钟声，实写心境之澄明寒澈。”
5．赵逵夫《清代诗歌史论》：“此诗结句以‘乱声’写‘幽’，与王维‘月出惊山鸟，时鸣春涧中’同法，皆以动显静，以声衬空，是清人承唐而能自出机杼之证。”
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