沧趣楼杂诗

1．沧趣楼：陈宝琛在福州城内筑于光绪末年的藏书楼兼居所，取“沧海寄余生，趣味在林泉”之意，为其晚年著述、会友、吟咏之所。

2．削竹为大榻：指用竹材削制、编结而成的简易宽大坐具，闽地夏日常用，轻便透气，具山林野趣。

3．浴凫：野鸭戏水。凫，野鸭，古诗中常喻闲逸之姿，《诗经·郑风》有“弋凫与雁”。

4．老牯：年老的公水牛。牯，母牛曰“牝”，公牛曰“牯”，水牛尤以“牯”称，闽粤方言习见。

5．浮鼻：水牛泅渡时仅露鼻孔于水面呼吸，故称“浮鼻”，状其悠然自得之态。

6．荷棰：扛着竹鞭。棰，短棍、鞭杖，此处指牧童所执驱牛之细竹枝，非刑具，显其闲散。

7．茭芦：茭白与芦苇，均为水生植物，丛生于溪畔沼泽，为闽地常见风物，亦烘托清幽野趣。

8．晡：申时，午后三至五时，此处指日影西斜、暮色初临之时。

9．梵鼓：佛寺中诵经时所击之鼓，与钟、磬同为法器；此处当指福州西禅寺、涌泉寺等近郊古刹暮鼓之声，非实写入寺，乃声随风至之遥闻。

10．斯须：片刻，须臾。《礼记·祭义》：“壹举足而不敢忘父母，壹出言而不敢忘父母……斯须不敬，斯须不孝。”诗中反用其重，取轻灵短暂之意，状刹那感悟之珍贵。

以上为【沧趣楼杂诗】的注释。

此诗为陈宝琛《沧趣楼杂诗》组诗之一，以白描手法勾勒闽地乡野即景，融日常闲适与士大夫静观自得之趣于一体。全诗无一议论字眼，却于“削竹”“负榻”“浴凫”“浮鼻”“荷棰”“谑笑”等动态细节中，自然呈现人、畜、物、境四者谐和共生的田园图卷。诗人以旁观者兼融入者身份穿行其间，“吾亦忘其适”一句为诗眼，既点出物我两忘的庄子式逍遥境界，又暗含遗民士大夫在清亡后退居林泉、寄情自然的精神持守。末二句“水蛙杂梵鼓”尤为精警：蛙声属自然之律，梵鼓乃宗教之音，二者本不相涉，而“杂”字统摄之，非喧闹之杂，实为天籁与法音交响的澄明之境；“起立还斯须”则以身体微动收束全篇，静极而动，动复归静，余韵悠长，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神理而更见朴拙真率。

以上为【沧趣楼杂诗】的评析。

此诗结构如行云流水，依行踪与感官次第铺展：首二句写“行”（削竹、负趋），三四句写“止”（就阴、临流、观凫），五六句写“遇”（牯过、牧俱），七八句写“谐”（荷棰、谑笑），九句写“忘”（吾亦忘适），十句写“感”（野风、已晡），末二句写“悟”（蛙鼓相杂、起立斯须）。八句叙事，两句收束，节奏疏朗而张力内蓄。语言极简净，全篇不用典、不使事、不设色，唯以白描摹状，却因观察精微（如“浮鼻”“杂梵鼓”）、选词精准（如“趋”“息”“俱”“缘”“俄”“还”）而气韵生动。尤可注意者，诗中人物皆具自在性：僮仆不言苦，牧童不言贫，老牯不言疲，诗人不言隐——一切皆在“适”中，此即陈氏晚年诗学主张“宁拙毋巧，宁朴毋华，宁涩毋滑”之实践典范。较之其早年馆阁体之典重工稳，此诗返璞归真，以“杂诗”为名，实臻“大巧若拙”之境。

以上为【沧趣楼杂诗】的赏析。

1．钱仲联《近代诗钞》：“宝琛晚岁居沧趣楼，多写闽江风物，此诗最见其化繁为简、以俗为雅之功。‘浮鼻’二字，直追杜甫‘细草微风岸，危樯独夜舟’之炼字精神。”

2．严迪昌《清诗史》：“陈氏遗老身份使其诗常带沉郁之思，然《沧趣楼杂诗》中此类即景小品，却以淡语写深衷，于‘谑笑缘茭芦’之朴野中，藏‘水蛙杂梵鼓’之圆融，实为清末旧体诗中难得之通脱境界。”

3．张寅彭《清诗别裁集》（续编）：“此诗通体不用一典，而气息渊雅，盖得力于对日常物象之虔敬凝视。‘尔牧与之俱’五字，人畜平等，毫无俯仰，是真有道者之言。”

4．陈衍《石遗室诗话》卷二十九：“陈弢庵杂诗数十首，皆自沧趣楼周遭信笔，不假雕饰，而神味隽永。如‘荷棰各得荫’，写牧者之乐，不减《诗经》‘三百赤绂’之古厚。”

5．汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“陈伯潜如‘天捷星没羽箭张清’，善以劲健笔写清空境。此诗‘老牯浮鼻过’句，筋骨内敛，气韵外舒，最见其晚年火候。”

以上为【沧趣楼杂诗】的辑评。