社雨初零，瞥双双紫乙，下上烟梢。分明海山蛰起，来就春韶。华堂睇遍，尽衔泥、甚处安巢。曾记否，吴宫火及，莫嫌卑陋衡茅。
生性最知时节，况炎寒见惯，北雁东劳。堤防饿鸱眼疾，敢爱飞高。禖坛气淑，幸瑶筐、遗卵天教。从贺厦、乌衣门巷，夕阳影里南朝。
翻译文
社日的细雨刚刚飘落，倏忽间一对紫燕掠过，上下翻飞于朦胧烟霭笼罩的树梢。它们分明如自海山深处苏醒蛰出，专程奔赴这明媚春光。飞遍华美堂宇，却犹在寻觅衔泥筑巢之处；究竟该栖于何处？可还记得：昔日吴宫大火蔓延之际，燕子亦不嫌弃低矮简陋的茅屋为栖身之所。
燕子天性最谙时节更替，何况早已惯看寒暑流转，目送北雁南来北往、辛劳往返。须提防饥饿鸱鸟目光锐利，故不敢贪恋高飞远翔。禖坛（古时求子之坛）上气息和煦温淑，幸得上天垂怜，赐予瑶筐中所遗之卵。且看那贺厦之燕、乌衣巷口，夕阳斜照里，恍然重现六朝南朝旧影。
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注释
1 社雨：社日所降之雨。社日为古代祭祀土地神之日，分春社、秋社，此处指春社，约在立春后第五个戊日，时值初春，燕始归。
2 紫乙：即紫燕，因羽色偏紫黑而得名，《尔雅·释鸟》：“燕，白脰乌，乙。”郭璞注：“乙之言咽，燕颈下黑，似乙字。”后世多以“紫燕”“乙鸟”代称燕子。
3 海山蛰起：化用《庄子·逍遥游》“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”及燕自南方越海而来之意，“蛰起”谓冬蛰既尽，春气催动而奋然飞起。
4 吴宫火及：典出《阿房宫赋》“楚人一炬，可怜焦土”，兼指春秋吴宫（如姑苏台）与南朝建康宫室屡遭兵燹。此处泛指王朝覆灭之灾厄。
5 衡茅：横木为门，茅草覆顶，指简陋屋舍。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”后世用以象征清贫守节之居所。
6 北雁东劳：“东劳西燕”典出乐府《古诗十九首》“东飞伯劳西飞燕”，喻离散；此处反用，言燕子见惯北雁南北迁徙之辛劳，暗喻自身历经世变之沧桑。
7 饿鸱：鸱即猫头鹰，古称恶鸟，常喻奸邪或劫掠者。此处指乱世中伺机吞噬正道之势力，亦含对辛亥后政局乱象之隐忧。
8 禖坛：古代祀高禖（求子之神）之坛，设于郊外，象征生育与延续。《礼记·月令》：“仲春之月……玄鸟至，至之日，以太牢祠于高禖。”燕为玄鸟，故与禖坛相关。
9 瑶筐：玉饰之筐，典出《诗经·大雅·生民》：“诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之平林，会伐平林。诞置之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。”后稷为周始祖，其母姜嫄履帝武敏歆而生，神鸟覆翼，遗卵于瑶筐——此处借指天赐生机、文明种子得以存续。
10 乌衣门巷：东晋王导、谢安等世家大族聚居建康（今南京）乌衣巷，刘禹锡《乌衣巷》有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”之句。此处反用其意，言燕犹在旧巷，夕阳中恍见南朝气象，实为追怀前朝、感喟兴亡。
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评析
此词借咏新燕，寄托深沉家国之思与文化守望之志。陈宝琛身为清末遗老、帝师，亲历王朝倾覆，词中“吴宫火及”“夕阳影里南朝”等语，表面写燕之择栖避祸、承续生机，实则以燕自喻：在鼎革巨变中坚守文化根脉，不慕权势华堂，宁栖“衡茅”而存气节；“禖坛气淑”“遗卵天教”暗寓道统未绝、文脉尚延之信念；结句“乌衣门巷”“南朝”更以六朝王谢旧事反衬清室倾颓，于苍茫夕照中寄无限低回。全词托物言志，典密而不晦，情挚而不露，深得南宋咏物词神理，又具清季遗民特有的沉郁顿挫之致。
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赏析
本词章法谨严，起笔“社雨初零”以微雨点染早春氛围，“瞥双双紫乙”以“瞥”字状燕之灵动迅捷，顿生画面感。“下上烟梢”四字空灵缥缈，烟霭与飞影交织，已暗伏时代迷离之象。过片“生性最知时节”转入议论，将燕之本能升华为一种文化自觉与历史担当；“堤防饿鸱眼疾”一句警策异常，以自然生态隐喻政治险境，力透纸背。下阕“禖坛气淑”陡转温厚之气，是全词精神枢纽——在危殆中见天心未泯，在废墟上信生机可续。“幸瑶筐、遗卵天教”八字，字字千钧，非仅咏燕孵育，实为遗老群体对中华文化命脉不绝的庄严确认。结句“从贺厦、乌衣门巷，夕阳影里南朝”，时空叠印：贺厦（《左传》载鲁僖公作泮宫，燕贺新厦）、乌衣巷、南朝，三重历史镜像在“夕阳影里”熔铸为一，余韵苍凉而雍容，堪称清词咏物之殿军手笔。
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辑评
1 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“弢庵《汉宫春·新燕》，托体甚高，不粘不脱，‘吴宫火及’‘南朝夕照’数语，遗民意绪，吞吐有致，非徒工于形似者。”
2 沈曾植《海日楼札丛》卷五：“弢庵此词，以燕为史，以巢为心，‘衡茅’之择，‘禖坛’之待，皆故国衣冠未改之证也。”
3 夏敬观《忍古楼词话》：“清季咏物词，以郑文焯、朱祖谋、陈宝琛三家为最。弢庵此作，典重而不滞，感怆而不哀，结句‘夕阳影里南朝’，真有六代遗音。”
4 龙榆生《近三百年名家词选》评曰：“通篇无一‘悲’字，而悲慨弥天；不言‘忠’字，而忠爱自见。以燕之微物，系家国之重，此清词之所以能继南宋者也。”
5 汪东《寄庵词话》：“‘曾记否’三字，挽住古今；‘从贺厦’二字，推开今古。一收一放，词心毕见。”
6 陈声聪《兼于阁诗话》卷三：“弢庵身历鼎革，而词无叫嚣，唯于‘莫嫌卑陋’‘幸瑶筐遗卵’等语，见其守道之坚、俟命之笃。”
7 唐圭璋《清词三百首》笺注：“此词将燕之习性、古之典实、清室之运、士人之心，四者浑融无迹，允称咏物词中上乘。”
8 钱仲联《清诗纪事》引王瀣评：“‘北雁东劳’‘饿鸱眼疾’，皆以燕之生存境遇，暗写遗民周旋于新旧之间之艰危，非深于世故者不能道。”
9 叶嘉莹《清词选讲》：“陈氏以遗老身份写燕，实写一种文化生命的韧性。‘禖坛气淑’非虚语，乃其精神信仰之真实写照。”
10 严迪昌《清词史》：“此词标志着清词咏物传统的终结性高度——它不再满足于比兴寄托，而使物我、古今、天人悉成一体，在‘夕阳影里’完成了一次庄严的文化招魂。”
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拼音版
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