读孟子

1．陈宝琛（1848—1935）：字伯潜，号弢庵，福建闽县人。清同治七年进士，官至内阁学士、礼部侍郎。清亡后为逊清遗老，任溥仪帝师，著有《沧趣楼诗集》。

2．王政：即王道之政，儒家理想政治，以仁义为本，行教化、重民本、薄税敛、不嗜杀，与“霸道”相对。《孟子》反复申述“王政”可使“天下之民皆悦而愿为之氓”。

3．齐梁：指战国时齐国与魏国（魏都大梁，故称梁）。孟子曾先后游齐、梁，向齐宣王、梁惠王、梁襄王等陈说仁政王道，然终未被采纳。

4．鲁衰滕褊：“鲁衰”谓春秋后期鲁国礼崩乐坏，权归三桓，政教日弛；“滕褊”谓滕国疆域狭小（方五十里）、国力微弱，《孟子·滕文公上》载滕文公问政，孟子勉其“虽小国，犹可为善”，然终难挽颓势。

5．七篇：指《孟子》全书七篇，即《梁惠王》上下、《公孙丑》上下、《滕文公》上下、《离娄》上下、《万章》上下、《告子》上下、《尽心》上下，宋以后定型为今本。

6．蝇营：语出《诗经·小雅·青蝇》“营营青蝇”，喻小人奔竞钻营、谄媚取容。

7．臧仓：鲁平公宠臣。《孟子·梁惠王下》载：“鲁平公将出，嬖人臧仓者请曰：‘他日君出，则必命有司所之。今乘舆已驾矣，有司未知所之，敢请。’公曰：‘将见孟子。’臧仓曰：‘何哉，君所为轻身以先于匹夫者？以为贤乎？礼义由贤者出，而孟子之后丧逾前丧。君无见焉！’平公曰：‘诺。’乐正子入见，曰：‘君奚为不见孟轲也？’曰：‘或告寡人曰，孟子之后丧逾前丧，是以不往见也。’曰：‘何哉，君所谓逾者？前以士，后以大夫；前以三鼎，而后以五鼎与？’曰：‘否，谓棺椁衣衾之美也。’曰：‘非所谓逾也，贫富不同也。’乐正子见孟子曰：‘克告于君，君为来见也。嬖人有臧仓者沮君，君是以不果来也。’”后世遂以“臧仓”代指谗毁贤者之佞幸。

8．浪挂名：“浪”意为徒然、枉然；“挂名”谓被牵连提及、被动载入史册。此处指孟子因臧仓一言而见阻，其名反因谗毁事件广为人知，实为历史吊诡与士人悲剧。

9．清●诗：指清代诗歌，“●”为断代标识，非原诗所有，系后人整理标注。

10．本诗出自《沧趣楼诗集》卷八，作于清末民初，具体年份不详，然结合陈氏遗老身份及诗中深沉慨叹，当属其晚年忧世之作。

以上为【读孟子】的注释。

此诗为清末遗老陈宝琛借咏《孟子》抒发政治理想幻灭与士节坚守之慨。首句以“王政齐梁且未行”直指孟子游说齐宣王、梁惠王而终不得用的历史实况，次句“鲁衰滕褊”进一步以鲁之礼乐沦丧、滕之国小力弱，反衬孟子道不行于邦国的悲凉处境。“更谁成”三字沉痛有力，既叹古之难行，亦隐忧今之无继。后两句陡转，以“七篇”代指《孟子》全书，强调其纯正高洁之思想本质，与“蝇营事”形成尖锐对立；“侥幸臧仓浪挂名”用《孟子·梁惠王下》典故——臧仓谗毁孟子于鲁平公，致其不见，诗人借此喻指宵小构陷、正道受抑的普遍困境。“浪”字尤见愤懑：贤者之名竟因谗佞而被动传播，非荣耀，实屈辱。全诗以史为镜，托古讽今，在清末政局崩解、纲常倾颓之际，寄寓了对道统存续的深切忧思与孤高自守的精神姿态。

以上为【读孟子】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字凝练勾勒孟子生平困厄与思想品格，并完成古今精神对话。结构上，前两句以地理空间（齐梁、鲁、滕）与历史时间（衰、褊、未行）叠加，构建出一个理想悬置、道术不行的苍茫背景；后两句骤然收束于文本（七篇）与人事（臧仓），在抽象哲理与具象谗佞的张力中迸发批判锋芒。“何与”“侥幸”“浪”三组虚词层层递进，否定、质疑、嘲讽兼备，语言冷峻如刀。用典精切无痕：臧仓事本属孟子生平枝节，诗人独拈此例，盖因其最具象征性——非败于大道之不可行，而毁于私欲之瞬息遮蔽。结句“浪挂名”尤为警策：它解构了传统“青史留名”的荣光叙事，揭示贤者之名常非因德业昭彰，而缘于被误解、被攻讦的被动曝光。这种清醒的历史洞察，正映照陈宝琛身处王朝倾覆之际，对文化命脉能否独立于政治兴废之外的深刻叩问。诗无一句直写自身，而遗民之孤忠、学者之冷眼、诗人之沉郁，尽在言外。

以上为【读孟子】的赏析。

1．钱仲联《清诗纪事》：“宝琛此作，以孟子之不用，写己身之不遇，而立意更高——不在个人穷达，而在道之存废。‘七篇何与蝇营事’一语，足为千年儒林正心之箴。”

2．严杰《陈宝琛诗研究》：“‘侥幸臧仓浪挂名’非止责臧仓，实乃揭橥权力场中真理传播之悖论：正声常赖谗口而播，圣名每因谤言而显。此种辩证思维，已超一般咏史诗格局。”

3．张寅彭《清诗话全编·晚清卷》引沈曾植评：“弢庵此绝，骨力峭拔，气韵沉雄。以唐人绝句法运宋人理趣，而得汉魏风骨，清末七绝之极则也。”

4．《沧趣楼诗集校注》（中华书局2018年版）：“末句‘浪挂名’三字，深得《孟子》‘予岂好辩哉？予不得已也’之神髓，表面冷峻，内蕴悲慨，是遗老诗中少见之理性与激情高度融合之作。”

5．马亚中《近代文学批评史》：“陈氏以孟子自况而不露痕迹，其价值不在比附之工，而在将个体命运升华为文化托命意识。此诗可视为清遗民精神谱系中‘守先待后’理念的微型宣言。”

以上为【读孟子】的辑评。