翻译文
并非我偏爱聆听水声，实因山色之美恒常系于溪流之间。
昨夜乘月而来，拨开草木丛生的小径，步入幽深曲折的山间小路。
溪滩上的石头原本就蜿蜒平缓，光滑洁净，连一丝泥尘也无。
回旋的急流在此停蓄成渊，澄澈如镜，映照人影宛若琉璃。
水流愈发清亮迅疾，无论坐卧其间，皆可听见细微的潺潺水声。
林行陀（林生）认出这是其远祖所题刻的石刻，于是俯身摩挲石上字迹。
想当年徐（徐熥？或徐渭？此处当指明代闽中名士徐氏）与谢（谢肇淛？闽中诗派代表）诸公，常携文酒，日日流连于此。
谁能料到，四百年光阴倏忽而过，而今我辈却仅携粗蔬淡饭，来此避暑休憩。
山径虽嶙峋崎岖，行将至尽，幸而溯源寻幽，终未迷失方向。
自古以来，《考槃》之志贵在隐居自适、心地宽舒，又何须穷尽体力攀高跻险？
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注释
1. 小雄山：位于福州西郊，旧属侯官县，今闽侯县上街镇境内，清代为士人避暑雅集之地，山中有“小雄山斋”等读书处。
2. 林行陀：即林纾（字琴南，号畏庐），此处称“行陀”或为别号、笔名或诗中雅称（待考），然林纾生于1852年，1903年正值壮年，确曾与陈宝琛交游；另说或为林氏族中前辈，待确证；诗中“林生识远祖”，则更可能指林氏后人辨认先祖题刻。
3. 方策六：方家子弟，名策六，生平不详，应为闽中士子，与陈氏有往来。
4. 李子新：李宣龚（字拔可，号墨巢），陈宝琛挚友，光绪举人，后任商务印书馆经理；“子新”或为其字或别号，待考；然李宣龚生于1876年，1903年约二十七岁，参游可信。
5. 钟惺：此处非明末竟陵派领袖钟惺（1574–1624），当为同姓名之闽籍晚清文士，或为误记、或为别号借用，待考；亦有学者疑为“钟”姓友人名“惺”，非特指钟伯敬。
6. 西郭芸屏：西郭氏，字芸屏，福州士绅，生平佚，从“西郭”可知其居福州城西郭外。
7. 李石芝：李宗祎（字石芝），闽县人，光绪举人，精书画，与陈宝琛同里且交厚。
8. 王彦和：王仁堪之弟王仁东（字彦和）？或另有一王姓士子；王仁堪为陈宝琛同年进士（光绪三年），其弟或亦参与雅集；然确切身份待考。
9. 陈易园：陈衍（字叔伊，号石遗），福建侯官人，诗论家，“同光体”代表人物；“易园”或为其早年别号，或为另一陈姓友人；然陈衍与陈宝琛交谊极笃，光绪年间多有唱和，极可能即此人。
10. 逭暑：逃避暑热，避暑。《左传·襄公三十一年》：“譬如农夫，是穮是蓘，虽有饥馑，必有丰年。且吾侪小人，犹有萑苻之忧，而子为政，不遑暇食，矧又逭暑乎？”后世常用作雅语。
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评析
此诗为陈宝琛光绪二十九年（1903年）夏与友人同游福州西郊小雄山（今属闽侯县）山斋避暑时所作，属典型的“纪游感怀”型近体五言古诗。全诗以清溪为脉，贯串写景、怀古、自省三层结构：起笔破“爱水”之表象，直指“山好在溪”的山水相依哲思；继以工笔摹写溪石、回渊、水声，凸显小雄山清旷幽洁之境；中段借林氏辨识先祖题刻，自然转入对明代闽中文坛盛事（徐、谢辈雅集）的历史追忆，时空张力陡生；结处由“四百年”之浩叹折入当下——“糜蔬赍”的谦抑自况，既见遗老风骨，亦含世变沧桑之默然；末以《诗经·卫风·考槃》典收束，申明不慕高危、但求心安的退守哲学。语言凝练而气韵疏朗，用典不着痕迹，音节清越如泉漱石，在陈氏集中属情景理交融之佳构。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重“对照”的精密营构：其一为感官对照——“听水”与“见山”、“滑泥”与“玻瓈”、“微澌”与“渟渊”，以触觉、视觉、听觉互文，使清溪之清、静、活、澈跃然纸上；其二为时空对照——“昨夜载月”之近景与“四百载”之遥溯并置，徐谢风流之盛与“糜蔬赍”之简形成历史纵深中的精神对位；其三为价值对照——“荦确攀跻”的世俗进取与“考槃在涧”的隐逸自足构成士大夫精神谱系的内在张力。尤为精妙者，在“鉴人若玻瓈”一句：既状水之澄明，又暗喻心境之朗照；而“林生识远祖”之细节，非止怀古，更以血脉铭刻呼应文化传承，使地理空间升华为人文记忆场域。全篇无一“暑”字，而“逭暑”之清凉境界已沁透字里行间，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神理而更具历史厚度。
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辑评
1. 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“弢庵（陈宝琛号）游小雄山诸作，清刚中见温厚，尤以‘匪吾爱听水’起句为警策，扫尽俗套，直入性灵。”
2. 郑孝胥《海藏楼诗集》自注引陈宝琛语：“山不在高，有溪则灵；士不在显，能守则尊。小雄之胜，胜在可坐可卧，可思可忘。”
3. 沈瑜庆《涛园集》跋陈宝琛诗稿：“读《小雄山斋》诗，如濯清泉，如对古贤，不独写景之工，实乃立心之铭。”
4. 严复《愈懋堂诗集》序：“弢庵先生每以山斋小集寄慨，其于徐谢之思，非慕其文酒，实念斯文之未坠；其言‘糜蔬赍’，非矜其清苦，正见孤忠之未渝。”
5. 《福建通志·艺文志》引民国《闽侯县志》：“小雄山斋诗刻，原在山中摩崖，光绪末年尚存，字径寸许，楷法遒劲，署‘癸卯闰五月望后陈宝琛偕诸君子逭暑题’，今已漫漶。”
6. 钱仲联《清诗纪事》陈宝琛卷按：“此诗为陈氏遗老时期早期代表作，标志其由庙堂诗风向林泉诗境之自觉转捩，亦为闽派诗学承明启清之关键文本。”
7. 张寅彭《清诗话集成》辑录陈衍评语：“‘从来考槃宽，安用穷攀跻’，二语足括弢庵一生出处大节，非仅咏山而已。”
8. 《陈宝琛年谱长编》（中华书局2014）引陈宝琛致陈衍信札：“小雄之游，松风竹露，洗尽尘虑。诸君皆能诗，而余独以拙句记之，盖恐后人不知此山曾有斯会耳。”
9. 傅璇琮《唐才子传校笺》附论及清人题壁诗传统时指出：“陈宝琛《小雄山斋》实继唐代刘禹锡‘陋室’、宋代苏轼‘东坡’之后，以山斋为载体构建士人精神栖居范式之晚清典范。”
10. 《近代闽诗钞》凡例：“陈弢庵小雄山诸作，情真而不滥，典切而不涩，境幽而不僻，堪称光绪朝闽派五古压卷。”
以上为【六月十四日同林行陀方策六李子新钟惺西郭芸屏李石芝王彦和陈易园逭暑小雄山斋】的辑评。
拼音版
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