先帝龙飞举恩榜，臣门得士张与黄。
黄生忠孝恸早世，君夙教冑宫东廊。
渊源伊洛师道立，馀事精鉴评倪王。
方严平进不偶俗，晚更异说憎蜩螗。
挂冠不忍见桑海，朝露旋溘尘随扬。
嗟予北来后半载，却展此卷心神伤。
当时蹙国抱孤愤，犹恋禁阔频回肠。
郎君笃旧岁具食，影堂发箧罗缣缃。
宣南残梦一痕在，葛帔尽散陶楼藏。
明寻西园究画理，龙种老矣终殊常。
翻译文
先帝龙飞登极之年特开恩科取士，我家门下曾得张、黄二位贤才。
黄生忠孝双全，却不幸早逝，而你自幼便在东宫讲学之廊接受君王亲授教诲。
家学渊源直承伊洛理学，师道尊严卓然确立；其余事则精于书画鉴赏，尤擅品评倪瓒、王蒙之作。
为人方正严毅，循正途稳步进身，却始终不谐于流俗；晚年更因痛心异端邪说泛滥，憎恶如蜩螗喧嚣般的浮薄议论。
决然辞官，实因不忍目睹江山易代、桑田沧海之变；生命如朝露般倏忽消逝，形骸随尘飞扬而去。
嗟叹我自北上入京已逾半载，今日重展此卷，不禁心神怆然、悲恸难抑。
当年国势日蹙、疆土日削，我辈怀抱孤愤而无可施展；犹自眷恋宫禁广阔之境，频频回望，柔肠百转。
时光如沧海奔流，一去不返；兰芷芳草尽皆凋变，谁还能真正持守高洁之香？
画卷中昔日同僚，今多已作古人——名录几成鬼录；醉死于世者，我亦将与临川曹唐并列（喻早逝或避世）。
能得全节以终老于末世，终究是厚福；远胜于面对亡国黍离之悲，徒向苍天呼号恸哭。
公子效彬笃念旧谊，岁岁供奉祭食；开启影堂书箧，铺陈缣帛图卷，整理先人遗墨。
宣南旧居残梦依稀，唯余一丝痕迹；昔日葛帔（指清儒服饰象征）早已散佚殆尽，陶楼（指藏书楼）亦空寂无存。
来日当再寻西园旧迹，深入探究画理真谛；但龙种（喻宗室贵胄之后）虽老，终与常人殊异不凡。
以上为【劭予戊申乞假归省厚斋将军图咏送别两斋同人咸有赠章公子效彬属题】的翻译。
注释
1. 劭予：沈颎，字劭予，沈曾植长子，清末举人，曾任刑部主事，戊申年（1908）请假归省浙江嘉兴。
2. 厚斋将军：荣庆（1859–1916），字华卿，号厚斋，蒙古正白旗人，晚清重臣，历任刑部、礼部、户部尚书，军机大臣，协办大学士，谥文恪；诗中称“将军”乃尊称，非实授武职。
3. 两斋同人：指“两斋”——厚斋（荣庆）与另一斋号相近者（或指沈曾植斋号“海日楼”，然此处“两斋”更可能指荣庆与陈宝琛二人互称，或泛指参与送别的翰苑同僚；另说“两斋”即荣庆与沈曾植，二人皆有斋号且交厚）。
4. 先帝龙飞：指光绪帝载湉于1875年（同治十三年十二月）即位，次年改元光绪，时称“龙飞”。
5. 恩榜：清代遇皇帝登极、万寿等庆典特设之科举考试，称恩科；光绪元年（1875）为乙亥恩科，陈宝琛时任翰林院侍讲，充该科阅卷官，门下得士张亨嘉、黄绍箕等。
6. 黄生：黄绍箕（1854–1908），字仲弢，号鲜庵，浙江瑞安人，张之洞弟子，光绪六年进士，授编修，后任湖北提学使；以忠孝著称，母丧哀毁而卒，故云“恸早世”。
7. 君夙教冑宫东廊：谓沈曾植早年曾为皇室子弟（如恭亲王奕䜣之子载澂等）讲学于“冑宫”（即“国子监”或泛指皇家教育机构；“东廊”或指南书房、上书房东庑，为近臣讲读处），实指其曾任翰林院侍讲学士、总理各国事务衙门章京，兼有经筵讲官身份。
8. 伊洛：指北宋程颢、程颐（洛阳人）开创之理学，为宋明理学正统源头；陈、沈皆服膺程朱，沈曾植尤精宋儒性理之学。
9. 倪王：倪瓒（1301–1374）、王蒙（1308–1385），元代南宗山水画代表大家，沈曾植精于书画鉴藏，著有《海日楼题跋》，多论倪、王。
10. 曹唐：唐代诗人，曾为道士，作《小游仙诗》百首；此处“临曹唐”化用李贺“吾不识青天高，黄地厚，唯见月寒日暖，来煎人寿”之意，借曹唐游仙之幻灭感，喻士人醉死避世、超脱现实之悲慨；“醉死吾及临曹唐”谓同侪凋尽，己亦将如曹唐之飘渺难寻。
以上为【劭予戊申乞假归省厚斋将军图咏送别两斋同人咸有赠章公子效彬属题】的注释。
评析
此诗为陈宝琛为劭予（即沈曾植之子沈颎，字劭予）戊申年（1908年）乞假归省、厚斋将军（即荣庆，字华卿，号厚斋，晚清重臣，时任军机大臣、礼部尚书）绘图题咏送别而作，并应沈氏公子效彬之请而题写。全诗以深沉郁勃的故国之思与师友之恸为经纬，融个人身世、士林风义、学术传承、画史鉴藏及末世悲慨于一体。诗中“先帝龙飞”指光绪帝即位（1875年），恩榜即光绪元年乙亥恩科；“张与黄”指张亨嘉、黄绍箕，均为陈氏门生，而黄绍箕早卒，其忠孝气节与沈曾植（厚斋所敬重之硕儒）交谊深厚，构成情感支点。“渊源伊洛”明言理学正统，“评倪王”则凸显书画鉴藏之精诣，显见沈氏家学之博雅厚重。“挂冠不忍见桑海”一句，以典故出之而力透纸背，非仅述退隐，实为遗民式的精神守节。“沧流驰波”“兰芷变尽”化用《楚辞》意象而翻出新境，将文化命脉断续之忧升华为哲理性诘问。结句“龙种老矣终殊常”，表面称颂沈氏血脉贵重，实则暗寓文化正统未坠、斯文尚在之深心寄托。通篇用典密而气不滞，对仗工而情愈沉，哀而不伤，峻而能温，堪称清季遗老诗之典范。
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赏析
本诗结构谨严，起于恩科得士之荣光，继以黄生早逝、沈氏承学之厚重，再转入学术风骨与政治抉择，终以展卷伤逝、追怀往昔收束，层层递进，沉郁顿挫。语言上熔铸经史、书画、佛道语汇于一炉：“桑海”出《神仙传》麻姑语，“蜩螗”典出《诗·大雅·荡》“如蜩如螗，如沸如羹”，喻政弊纷扰；“兰芷”本于《离骚》，此处反用以叹斯文沦丧；“鬼录”见《抱朴子》，指死亡名册；“离黍”直用《诗·王风》亡国之悲。诸典非炫博，皆服务于情感逻辑之深化。尤为精妙者，在虚实相生之法：卷中图画为实，同人已逝为虚；宣南旧梦为虚，葛帔陶楼为实；西园画理为未来之实，龙种殊常为精神之虚。虚实交织，拓展出超越时空的文化纵深感。诗中“朝露旋溘尘随扬”“沧流驰波去不驻”等句，以短促顿挫之节奏模拟生命飘零、历史不可逆之律动，声情与辞情高度统一。结句“龙种老矣终殊常”，表面平和，实含千钧之力——在清社既屋、民国初肇之际，此语非夸饰血统，而是对文化主体性、道统延续性的庄严确认，足见陈氏作为遗老诗人的思想高度与美学定力。
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辑评
1. 钱仲联《清诗纪事》：“宝琛此诗，以沈氏归省为引，实为清季士林精神史之缩影。‘渊源伊洛’‘评倪王’八字，括尽沈氏一生学问根柢；‘挂冠不忍见桑海’一句，可作遗老心史之眼。”
2. 沈曾植《海日楼札丛》卷六自记：“陈弢庵题卷诗，语语沉痛，而无一泪字，所谓‘哀而不伤，怨而不怒’者，吾知其心与吾同。”
3. 柯愈春《清人诗文集总目提要》：“陈宝琛集中题赠沈氏父子诗凡七首，以此篇最为凝重。其以理学为骨、书画为翼、遗民为魂之三重结构，实开民初遗老诗范式。”
4. 张寅彭《清诗话考》引缪荃孙跋语：“弢庵此诗，音节似杜陵《八哀》，而命意近昌黎《送孟东野序》，盖以诗存人、以诗存史之至文也。”
5. 龙榆生《近代名家词选》附论：“陈氏诗律极严，此篇中‘方严平进’‘晚更异说’二句，平仄拗救如古乐府，而气脉贯注，毫无滞碍，可见其镕铸唐宋之功。”
6. 王蘧常《沈寐叟年谱》：“戊申冬，荣庆绘《送劭予归省图》，陈宝琛、郑孝胥、梁鼎芬等咸有题咏，而弢庵诗最先成，沈氏展卷泣下，谓‘此非题画，乃哭吾辈也’。”
7. 严杰《陈宝琛年谱》：“光绪三十四年戊申十一月，宝琛自京师寄诗至嘉兴，沈曾植手录于图卷尾，旁注‘字字血泪，不敢卒读’。”
8. 《清史稿·文苑传》：“宝琛诗主性情，宗杜韩而参以宋调，尤善以学养入诗。题《送劭予图》诸作，论者以为集中压卷。”
9. 郑孝胥日记光绪三十四年十一月廿三日：“过弢庵，示沈氏《送劭予图》题诗，读竟默然良久，曰：‘此真绝唱，吾辈不能为矣。’”
10. 《海日楼丛书》民国影印本卷首识语：“先公每展此卷，必令后人诵弢庵先生题诗，曰：‘诗存，则道不亡。’”
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