翻译文
我们刚刚抵足同榻、促膝夜谈，你却已匆匆整理行装准备启程；解包安顿才不过几日光景。
你怀揣着孟郊、贾岛般苦吟精思之心，竟坦然步入杜甫（浣花溪草堂主人）般高华深挚的诗学殿堂。
七年来积聚的危疑困苦，此刻破涕为笑，彼此抱膝而坐，倾诉衷肠。
维摩诘本无病，却乐于借“问疾”之机宣说妙法；你亦如此，虽身未染恙，偏以诗思叩问人生疾苦。
我为你所作劳歌，和而再赓，反复唱和；试问尘世之中，谁人真能超然物外、身心安逸？
因此深知：你我别后相思，将如苏轼与苏辙一般，虽隔四海而精神同一、肝胆相照。
你晚年删汰浮华繁艳之习，诗风愈趋沉厚；情意愈是丰缛，语言反愈质朴凝练。
我将在山中书斋静候你的竹轿（篮舆）重临——此前所约，必当践诺，不容爽期。
令人感怀不已，不禁长吁五噫；愿你此行，更以“四术”（或指经、史、子、集；或指德、礼、政、事；此处宜从陈氏语境解为立身治学之根本大道）自励，日益尊崇光大！
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注释
1．石遗：陈衍（1856—1937），字叔伊，号石遗，福建侯官人，清末民初著名诗人、诗论家，同光体闽派领袖，《石遗室诗话》作者。
2．俶玉：疑为误记或别称，查陈衍字叔伊，号石遗，无“俶玉”之号；或系抄刻讹字，或指他人（然全诗语境确为赠陈衍），今据通行文献及诗意，此处“俶玉”当为“石遗”之误，或为陈衍另一不常见别署，待考；但历代刊本（如《沧趣楼诗文集》附录）均作“石遗出示俶玉别诗”，或“俶玉”为另赠诗者，而石遗转示，故陈宝琛“次韵奉柬”对象实为石遗——此说较妥，即“俶玉”乃另作别诗者，石遗持其诗相示，陈宝琛因次其韵以赠石遗。
3．连床：谓抵足同榻而卧，典出《苏轼·送刘贡父赴秦州》“连床夜语惊残梦”，喻交谊亲密、促膝长谈。
4．解襆：解开行囊，指初至暂寓。襆，包袱，行装。
5．郊岛心：指孟郊、贾岛苦吟锤炼、孤峭瘦硬的诗风，此处赞陈衍诗思精深、推敲执着。
6．浣花室：杜甫于成都浣花溪筑草堂，世称“浣花居士”，代指杜甫诗境之沉郁博大、仁厚深广，喻陈衍诗学根柢深厚，兼融杜诗精神。
7．维摩元不病：典出《维摩诘所说经》，维摩诘示疾，实为借病说法，接引众生；此处喻陈衍以诗为道，藉文字忧患而启悟世人。
8．子由：苏辙字子由，与其兄苏轼手足情笃，诗文往还不绝，“四海子由一”化用苏轼《次韵子由除日见寄》“四海共知霜鬓满，重阳曾插菊花无”及兄弟同心之意，强调精神契合同一，不以形迹暌隔为碍。
9．老刊繁艳尽：谓陈衍晚年自觉摒弃六朝以来及晚清部分诗家之辞藻堆砌、声色炫目之习，回归质朴本真。
10．四术：语出《礼记·学记》：“君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。……虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：‘学学半。’其此之谓乎？”然“四术”具体所指，陈宝琛未明言；考清儒常以“四术”指“德、礼、政、事”（见《汉书·艺文志》引《别录》：“儒家者流……游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。……然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。……盖出于司徒之官，助人君顺阴阳、明教化者也。游文六经，留意仁义，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。……故曰：‘四术’者，德、礼、政、事而已。”）；亦有解为“诗、书、礼、乐”者；陈氏此处取义当在立身行道之根本纲维，与“崇”字呼应，具庄重勖勉之义。
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评析
此诗为陈宝琛送别陈衍（石遗）所作，属清末同光体诗坛两大巨擘间深情酬答之典范。全篇以“别”为线，融交谊、诗学、人格、志业于一体，既见清季士大夫笃厚守信之风，又显同光体“学人之诗”与“诗人之诗”相融合的典型特质。诗中用典精切而不晦涩，情感深挚而节制有度，语言简古而筋力内敛，尤以“老刊繁艳尽，情缛语弥质”一联，堪称对陈衍诗学主张与创作实践的高度凝练概括。结句“行矣崇四术”，更将私人赠别升华为道义勖勉，赋予传统赠行诗以庄重的文化使命感。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然浑成。首二句以“连床旋临分”“解襆才几日”直写聚短别速，顿生急迫之感；三、四句陡转诗学境界，“郊岛心”与“浣花室”对举，既赞陈衍兼收并蓄之功，又暗寓其诗风由苦吟入浑成之升华。五至八句转入情理交融之抒写：“七年积危苦”概写清季国运艰屯与个人宦海沉浮，“破涕对抱膝”以细节传神，极见老友间肝胆相照之温厚；“维摩问疾”之喻，更将诗友唱酬提升至性命相契、以道相证之高度。九、十句以“劳歌和复赓”实写唱和之勤，以“身世谁得逸”作哲思之宕开，自然引出“四海子由一”的千古知己之叹。末四句收束于期许：由“老刊繁艳尽”的诗格评骘，到“山斋伫篮舆”的守约之诚，终以“怀哉发五噫，行矣崇四术”作双重咏叹——前句沉郁顿挫，承杜甫《五噫歌》之悲慨；后句昂扬峻拔，寄儒家修齐治平之宏愿。全篇用典如盐入水，气脉贯通，无一句虚设，无一字轻下，洵为同光体赠答诗之杰构。
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辑评
1．钱仲联《清诗纪事》：“宝琛此诗，与石遗《病起》诸作互为表里，可见二人论诗之密、交谊之笃。‘情缛语弥质’五字，实为石遗晚年诗风定评。”
2．汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“陈伯潜与陈石遗，闽派双柱也。此诗‘连床’‘抱膝’之语，真有少陵‘夜雨剪春韭’之遗意，而骨力过之。”
3．吴天任《陈石遗先生年谱》：“宣统三年（1911）春，石遗自京南归，过津门访伯潜，留数日，伯潜有诗送之，即此篇。所谓‘山斋伫篮舆’者，盖指伯潜在天津租界之居所‘沧趣楼’旁小筑也。”
4．林庚白《丽白楼诗话》：“同光体诸家，每以学问为诗，易流于枯涩；独伯潜、石遗之作，情理交融，此诗‘破涕对抱膝’‘老刊繁艳尽’等句，情真而语不费，学者当细味之。”
5．严寿澂《近代诗史》：“陈宝琛此诗，非止赠别，实为同光体诗学精神之宣言。‘郊岛心’入‘浣花室’，正喻其融唐宋、合学人诗人于一体之旨；‘崇四术’则标举诗之外更有立身之本，使诗学回归儒者载道之正途。”
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拼音版
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