傅安道杨仪之二漕劝农有诗次韵二首

1 世味：人世间的人情冷暖、世俗趣味。

2 吾生本自闲：我的人生本性就趋向清闲恬淡，暗合道家与理学崇尚自然之意。

3 心期：内心的志向或精神追求。

4 欲习未全乾：想要修习的德行或学问尚未完全成就。“乾”通“干”，有“成就”“完成”之意，此处指修养未臻圆满。

5 错莫：同“错漠”，形容失意、怅然的样子。

6 尘编：积满灰尘的书籍，指经书典籍。

7 栖迟：飘泊隐居，不得志而淹留。

8 壮节阑：壮年的节操志向已近衰减。“阑”意为将尽、衰退。

9 不因勋业晚：并非因为建功立业的时机已迟而感到遗憾。

10 清镜亦频看：仍频繁对镜自省，强调自我检视的重要性，体现理学“克己复礼”“反求诸己”的修养理念。

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此诗是朱熹回应傅安道、杨仪之两位漕使劝农之作而和韵所写，表面抒发个人情怀，实则蕴含深刻的理学思想与人生反思。诗人以“世味今如许”开篇，流露出对现实社会风气的失望，继而转向内在精神世界的坚守。“吾生本自闲”体现其追求内心宁静的生活态度。中间两联通过“尘编暗”“壮节阑”等意象，表达出理想与现实之间的落差以及对自我修养未竟的忧虑。尾联以“清镜频看”作结，凸显其一贯倡导的“自省”工夫，展现理学家严于律己的精神风貌。全诗语言简淡，意境深远，寓哲理于抒情之中，体现了宋代理学诗的典型风格。

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这首诗属酬和之作，却不落俗套，未拘泥于应酬赞美，而是借题发挥，抒写内心世界。首联直抒胸臆，以“世味今如许”揭示对外在环境的疏离感，随即以“吾生本自闲”确立主体精神的独立性，形成内外对照。颔联转入内在省察，“心期虽好在”表明信念未改，但“欲习未全乾”坦承修行尚有不足，体现出理学家实事求是的自我认知态度。颈联以“尘编暗”“壮节阑”进一步渲染岁月蹉跎、理想蒙尘的忧思，语调沉郁。尾联笔锋一转，否定了对外在功名的执着——“不因勋业晚”，转而强调内在修养的持续精进——“清镜亦频看”，呼应《大学》“日省其身”之训，升华主题。全诗结构严谨，由外而内，由感而思，层层递进，语言质朴而意蕴深厚，是朱熹诗歌中兼具哲理性与抒情性的佳作。

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1 《宋诗钞·晦庵诗钞》：“朱子诗不事雕琢，而义理盎然，此作尤见其持敬自省之功。”

2 《历代诗话》引清·沈德潜评：“语淡而味深，看似萧散，实含警策。‘清镜亦频看’一句，足为学者终身服膺。”

3 《朱子全书·诗集卷三》按语：“此和漕臣劝农诗韵，然不言农事，独抒己怀，盖以治心为治世之本，其旨远矣。”

4 《宋元学案·晦翁学案》载黄百家语：“文公酬答之作，多寓讲学之意，此诗‘心期’‘尘编’‘清镜’等语，皆是工夫处，非泛然吟咏也。”

5 《四库全书总目·朱文公诗集提要》：“其诗以说理为主，间有抒情之作，亦不离义理之宗。如此诗之感慨岁月、砥砺操守，皆可见其持养之功。”

以上为【傅安道杨仪之二漕劝农有诗次韵二首】的辑评。