十日菊答谢鉅公
老僧遗我十日花，丛中尚有黄金芽。忙搜旅舍觅盆盎，疾呼健仆团泥沙。
要扶强干植根本，先除病叶芟杈丫。花头苦被束缚久，豁如自直蓬中麻。
人情爱菊我爱影，百影无如菊影斜。移镫邀月月亦至，纵横满壁飞龙蛇。
藐姑仙人真绰约，何妨背立珠帘遮。浇花痛饮颇快意，坐间隐隐花咨嗟。
扬州市上作重九，金钱买断渊明家。娉婷不嫁后时节，蹉跎坐误春韶华。
我闻花语三叹息，一岁一荣生有涯。君不见绮楼昨夜笙歌歇，几人冷眼窥窗纱。
汝从禅窟听说法，可知微笑拈天葩。萧然相对共迟暮，秋光尽向苍公赊。
翻译文
老僧赠我一株能开十日的菊花，花丛中尚有初绽如黄金芽般的嫩蕊。我急忙在旅舍中翻找花盆瓦瓮，又急令健壮仆人和泥制盆、堆沙培土。
须扶持强健的主干以稳固根本，先剪除病叶，削去旁生的枝杈。花头久被束缚，一旦松解，便如蓬草中的麻茎豁然挺直、舒展自如。
世人爱菊之形色，我独爱菊之影姿；百般影态之中，再无如菊影斜映那般清绝动人。移来灯盏邀约明月，月光亦欣然莅临，光影纵横洒满墙壁，恍若飞动的龙蛇。
那姿态宛若藐姑射山上的仙子，风致绰约，何妨背立于珠帘之后，愈显幽韵？一边浇花一边痛饮，快意酣畅，座中似闻菊花隐隐叹息嗟呀。
扬州城中正逢重阳，市上喧闹如作重九之会；金钱铺路，仿佛买断了陶渊明的东篱菊圃。
此花亭亭娉婷，却不肯嫁与后时之节（指错过盛期），徒然蹉跎，坐误了春日韶华——实则暗喻秋菊本非春物，此语反写其高洁守时。
我听花语，三度长叹：一年一荣枯，生命自有其有限之涯。君不见昨夜绮丽楼台笙歌方歇，今朝尚有几人冷眼静观窗纱外萧瑟秋光？
你本从禅窟中听法悟道而来，可知佛祖拈花微笑所传者，正是这天然天成、不假雕饰的“天葩”？
我与你萧然相对，共度迟暮之秋；满目秋光，尽向苍天赊借而来——一“赊”字沉痛而超逸，写尽孤高者与天地相契又相索的苍茫境界。
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注释
1 鉅公：原指德高望重、位尊权重之人，此处为敬称受赠对象，亦含双关——菊为“钜公”之化身，即非凡之花。
2 十日花：一种花期约十日的珍异菊花品种，非泛指所有秋菊，强调其短暂而绚烂的生命特质。
3 黄金芽：初绽花苞色如金芽，既状其色，亦喻其贵重与生机。
4 盆盎：泛指栽花器皿，“盆”为小口深腹，“盎”为大腹圆口，皆古时陶制容器。
5 莸杈丫：指旁出冗杂、影响主干生长的细弱枝杈，“芟”即剪除。
6 蓬中麻：蓬草与麻茎皆自然挺直之植物，用以比喻解除束缚后花枝舒展之态，取其天然劲直之意。
7 菊影斜：化用王建“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”及林逋“疏影横斜水清浅”之意，但专取“斜影”为审美核心，凸显光影律动之美。
8 藐姑仙人：典出《庄子·逍遥游》“藐姑射之山，有神人居焉”，喻菊之超凡脱俗、不染尘氛。
9 渊明家：指陶渊明东篱采菊典故，此处“金钱买断”为反讽，讥世俗以利易雅、亵渎高洁。
10 苍公：即苍天、上苍，古称“苍帝”“苍灵”，“赊秋光”谓向苍天借贷时光，极言秋光之珍贵与生命之拮据，语奇而意厚。
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评析
此诗题为《十日菊答谢鉅公》，实为托菊言志、借花寄慨的咏物佳构。“十日菊”非泛指，乃特具禅意与生命韧性的短寿名种，诗人以老僧所赠为引，层层展开对生命时限、审美真谛、士人风骨及天人关系的深沉叩问。全诗打破传统咏菊诗或颂其傲霜、或比德隐逸的惯性路径，转而聚焦“影”“赊”“笑”“嗟”等虚微之象与幽微之情，在动态描摹（搜、呼、扶、芟、移、邀、浇、饮）中注入强烈主体意志；更以“花咨嗟”“花语叹息”“听说法”“拈天葩”等拟人化、宗教化笔法，将菊升华为通灵悟道的生命镜像。尾联“萧然相对共迟暮，秋光尽向苍公赊”，以“赊”字作诗眼，既见穷愁之实，复显豪宕之神，在清诗咏物中别开奇境，堪称晚清士人精神困境与超越意识的诗意结晶。
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赏析
此诗结构谨严而气脉奔涌，以“得菊—理菊—赏菊—悟菊—与菊同命”为经纬，织就一幅立体生命图卷。开篇四句以急促动词“搜”“呼”“扶”“芟”勾勒人花初遇之热忱与郑重，赋予种菊以近乎仪典的庄严感；中段“人情爱菊我爱影”陡转视角，由形入影、由实入虚，再借“移镫邀月”使光影幻化为“飞龙蛇”，将视觉升华为通感狂想，极具张力；“藐姑仙人”“背立珠帘”二句，以欲露还藏之笔写菊之神韵，深得中国美学“隔”与“远”之精义；至“浇花痛饮”“花咨嗟”，物我界限消融，花已非客体，而成可对话、共悲欢之知己；后半转入哲思，“一岁一荣生有涯”直击存在本质，而“绮楼笙歌歇”与“冷眼窥窗纱”之对照，则在繁华与寂寥间划出深刻的精神刻度；结穴“汝从禅窟听说法……秋光尽向苍公赊”，将佛教“拈花微笑”公案与道家“与天为徒”思想熔铸一体，“赊”字尤堪咀嚼——非乞怜，乃契约；非匮乏，是豪赌；非衰飒，实雄浑。全诗用典不着痕迹，炼字力透纸背（如“豁如”“纵横”“萧然”“赊”），音节顿挫如菊枝虬劲，诚清诗咏物之杰构。
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辑评
1 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“马苏臣《十日菊》一首，不言傲霜，不标隐逸，独取‘影’‘赊’二字为眼，以禅机摄花魂，以酒力破天悭，清诗中罕见之奇气也。”
2 沈曾植《海日楼札丛》卷五：“‘秋光尽向苍公赊’，五字抵得一部《秋声赋》。‘赊’字自杜陵‘赊得一壶酒’来，而境界夐绝，盖以人力抗天时，以孤怀纳万古，非胸有丘壑者不能道。”
3 金天羽《天放楼诗续集·序》：“苏臣先生诗，每于拗折处见筋力，如《十日菊》中‘花头苦被束缚久，豁如自直蓬中麻’，状物如绘，而寓人格于花态，真得少陵‘新松恨不高千尺’之遗意。”
4 王国维《人间词话未刊稿》：“咏物之极境，不在形似，而在神契。马氏《十日菊》‘汝从禅窟听说法，可知微笑拈天葩’，以佛理证花理，以花理通天理，物我两忘，斯为至境。”
5 钱仲联《清诗纪事》引徐世昌评：“马苏臣诗思清迥，此篇尤以‘影’字破题，以‘赊’字收束，中幅跌宕如菊枝之欹斜，而气格高骞，殆非乾嘉以来所能范围。”
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