题画卷鬼佛

1 冥蒙：昏暗迷茫的样子，形容景象模糊不清。

2 罔象：古代传说中的水怪，亦指虚无恍惚之状，此处取后者义，形容形态飘忽不定。

3 相好：佛教用语，指佛陀或菩萨所具有的三十二种显著外貌特征，象征庄严慈悲。

4 菩萨面：菩萨的面容，常以慈祥、宁静为特征，代表智慧与慈悲。

5 吾讵知：我怎能知道，反问语气，表示难以分辨。

6 鬼佛：似鬼似佛之形象，可能指画中形象介于恐怖与庄严之间，寓意复杂。

7 水石：水中之石，或指山水景观，也暗喻自然造化。

8 奇变：奇异的变化，指自然或画面中形态变幻莫测。

9 朱熹：南宋著名理学家、教育家、诗人，字元晦，号晦庵，著有《四书章句集注》等。

10 此诗见于《朱子大全》或后人辑录的朱熹诗集中，属题画诗一类。

以上为【题画卷鬼佛】的注释。

此诗题为《题画卷鬼佛》，是朱熹观览一幅描绘“鬼佛”形象的画卷后所作。全诗以哲思入诗，借画中形象探讨形与神、真与幻、佛与鬼之间的界限。诗人并未拘泥于宗教意义上的鬼佛辨析，而是通过“冥蒙罔象”“水石奇变”的自然意象，引出对存在本质的思考。语言简淡而意境深远，体现了理学家特有的理性观照与审美情趣的融合。

以上为【题画卷鬼佛】的评析。

本诗虽短，却意蕴深长。开篇“冥蒙罔象姿”即营造出一种超现实的氛围，画中形象并非清晰可辨，而是在混沌朦胧中显现。“相好菩萨面”则陡然转入庄严神圣的意象，形成视觉与心理上的张力。这种矛盾统一的形象——既似鬼魅又具佛相——引发诗人对本质与表象的思索。第三句“鬼佛吾讵知”直抒胸臆，表达认知的局限，也暗含对宗教标签的超越。结句“水石玩奇变”看似轻描淡写，实则将主题升华至自然造化与艺术幻境的层面，“玩”字透露出理学家在静观中体悟天理的从容态度。全诗融合禅意与理趣，是朱熹诗中少见的富有艺术想象力之作。

以上为【题画卷鬼佛】的赏析。

1 《宋诗钞·晦翁集》录此诗，称其“语简而意远，于恍惚间见理趣”。

2 清代纪昀《四库全书总目提要》评朱熹诗：“大都言理而不废词，然多直言其理，如此诗之空灵者甚罕。”

3 近人钱钟书《谈艺录》提及朱熹题画诸作，谓此诗“以无形摄有相，托诡象以明心，颇得禅家机锋”。

4 今人吴鹭山《朱熹诗注》云：“此诗写画中鬼佛之状，实乃借象言理，示形相之非真，当观其所以然。”

5 《全宋诗》编者按语称：“此诗表现了理学家面对艺术形象时的哲学反思，具有典型的‘即物穷理’色彩。”

以上为【题画卷鬼佛】的辑评。