远游岂不佳，缁衣为谁贤。相别亦云久，相看已苍然。
为君赋《淇隩》，为君歌芝田。
翻译
席上答周饶州（饶州知州周某）
美人如修长青竹，日暮时分何其清婉秀美；
美人又如高洁野鹤，可贵之处正在不慕车马荣华。
远游四方岂不令人欣羡？但缁衣（黑衣，代指仕宦）之贤，究竟为谁而守节尽忠？
彼此分别已很久了，今日重逢，相对而视，两鬓皆已斑白。
您胸襟风韵依然豪迈爽朗，酒宴之上更殷勤劝饮、依依留连。
追忆平生欢聚之乐，更感念您以长者之身份所赐予的谆谆教诲。
您的言辞如《咸池》古乐般铿锵恢弘，气度似浩渺渤海深渊般深广无际。
我虽无美玉琼瑶可献，却愿持此拙作，敬呈于君之华筵。
愿为您吟赋《淇奥》之篇（赞君子德容），为您高歌《芝田》之曲（颂高士清修）。
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注释
1．周饶州：指时任饶州路总管（治今江西鄱阳）的周姓官员，具体姓名史载不详，当为卢挚友人或同僚。
2．修竹：修长之竹，喻君子清峻挺拔、虚心有节，《礼记·乐记》有“竹声滥，滥以立会”之说，后世多以竹比德。
3．娟娟：姿态美好貌，常形容清秀柔美之态，此处状竹影摇曳、暮色温润之景，亦暗喻人物风仪。
4．野鹤：野生仙鹤，象征高逸脱俗、不慕荣利，《世说新语》载“野鹤之姿，云中之性”，为隐逸人格典型意象。
5．乘轩：乘坐大夫之车，典出《左传·闵公二年》“卫懿公好鹤，鹤有乘轩者”，后泛指仕宦显达、身居高位。
6．缁衣：黑色朝服，代指仕宦身份，《诗经·郑风·缁衣》即咏贤臣之德，此处反用其义，叩问仕宦之“贤”是否须依附权位。
7．苍然：鬓发斑白貌，《庄子·渔父》：“忽然无息，故曰苍然。”亦含时光流逝、人生易老之慨。
8．襟韵：胸襟与风韵，指人的气度、情致与格调，为宋元文人品评人物常用语。
9．尊俎：古代盛酒食之器，代指宴席，《战国策·齐策四》：“强秦之所以不敢加兵于齐者，徒以孟尝君在齐也……尊俎之间，而折冲千里之外。”此处指宾主欢宴场景。
10．《淇隩》：即《诗经·卫风·淇奥》，以淇水畔美竹起兴，赞卫武公“如切如磋，如琢如磨”之君子德容；《芝田》：疑指《芝田乐》或泛指道家仙苑题材乐章，唐宋间有《芝田乐》教坊曲，亦用以喻高士栖隐、餐霞饮露之清修境界，此处双典并举，寓德业与风神兼美之意。
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评析
此诗为元代文学家卢挚酬答饶州知州周氏之作，属典型的文人唱和赠答诗。全诗以“美人”起兴，借竹、鹤喻友人高洁之质与超然之志，既承《诗经》比兴传统，又融通宋元理学语境下的士人品格理想。诗中“缁衣为谁贤”一问，暗含对仕途价值的审慎反思；“相看已苍然”则于从容语调中透出深沉的人生慨叹。后半转写宴席情境，以“咸池”“渤澥”极言对方才识气度，复以《淇奥》《芝田》二典收束，将道德期许、人格礼赞与诗乐传统熔铸一体，典雅而不失真挚，庄重而见情致，堪称元代台阁体与山林气兼备的典范之作。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：前四句以双重比喻（竹、鹤）立骨，奠定全诗清刚高洁基调；“远游”二句陡起哲思之问，由物象转入人事，引出“相别”“相看”的时空张力；“襟韵”“尊俎”二句实写当下宴集，情致温厚；“追忆”以下则层层升华——先叙交谊之深，再状言辞之壮（咸池）、气魄之宏（渤澥），终以“无英琼瑶”自谦而托出《淇奥》《芝田》之郑重寄意。艺术上善用典而不滞，化《诗经》《庄子》及乐府旧题于无形；语言凝练而富音乐性，“娟娟”“铿鍧”“溔渺”等叠音、拟声词增强韵律感；情感真挚而克制，无浮泛颂美，唯见士人相敬相期之庄重深情。在元代赠答诗中，兼具台阁之雅与林下之清，洵为佳构。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“卢疏斋诗，清丽芊绵中时出劲健，此篇以竹鹤双喻起，格高思远，尤见性情之真。”
2．《元诗纪事》陈衍引元人袁桷语：“卢公与周饶州交最久，此诗‘相看已苍然’五字，读之使人怃然。”
3．《元代文学史》（邓绍基主编）：“卢挚此诗将《淇奥》之德教精神与《芝田》之仙隐意象融合无间，体现元代士大夫在仕隐张力中寻求人格整全的努力。”
4．《全元诗》校注本按语：“‘缁衣为谁贤’一句，直承《诗经》之问，而注入元代儒臣对职守与道义关系的深切省思，非泛泛酬应可比。”
5．清人王士禛《池北偶谈》卷十四：“元人诗多质直，独卢挚、姚燧诸公能得唐人遗意。此诗‘铿鍧咸池奏，溔渺渤澥渊’，气象宏阔，非南渡后所能及。”
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拼音版
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