又忏心一首
翻译文
佛说劫火降临时一切都将化为灰烬，可是什么东西却千年如怒潮般激荡不息？
经世济民的志业与文章耗尽了白昼光阴，幽深的光芒与狂放的智慧又在深夜重新燃起。
来时气势汹涌，仿佛必须拔剑以对；离去时仍缠绵悱恻，或许可以寄托于箫声之中。
心灵的病痛需用心药来治，而心药本身亦出自内心；我愿借这寓言般的诗句，就着灯焰将一切焚烧殆尽。
以上为【又忏心一首】的翻译。
注释
1. 劫火：佛教术语，指世界毁灭时的大火灾，三灾（火灾、水灾、风灾）之一，象征终极毁灭。
2. 若潮：如同潮水般汹涌不息，形容情感或意志的强烈持久。
3. 经济文章：指经世济民的学问与文章，即治国平天下的才学与著述。
4. 磨白昼：在白天不断耗费精力研习或实践，暗含徒劳之感。
5. 幽光：隐秘而深邃的才智或灵光。
6. 狂慧：佛教用语，指超常但易致迷乱的智慧，此处自指才情过人而不得其用。
7. 中宵：半夜，指思绪在夜深人静时再度翻腾。
8. 来何汹涌须挥剑：形容内心激情来时如潮澎湃，需以行动（挥剑）应对，喻抗争或奋起。
9. 去尚缠绵可付箫：情绪退去时仍余韵悠长，可用音乐（箫声）寄托，喻艺术抒怀。
10. 心药心灵总心病，寓言决欲就灯烧：心病需心药医，而心药亦源于心灵；决心以寓言式的诗篇就灯焚烧，象征自我忏悔与精神净化。
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评析
此诗为龚自珍晚年所作《又忏心一首》，延续其一贯的精神自剖风格，展现了诗人对自我矛盾、理想幻灭与精神救赎的深刻反思。全诗融合佛理与儒家经世情怀，在“劫火销尽”与“怒若潮”的对比中，凸显个体精神不灭的执着。诗人既承认功业文章终将消磨于时光，又无法抑制内心狂慧幽光的奔涌，体现其“狂者进取”的人格特质。末联提出“心药心灵总心病”，揭示疗愈之道仍在内心觉悟，最终以“就灯烧”作结，象征彻底的自我焚毁与净化，具有强烈的宗教式献祭意味。此诗语言奇崛，意象密集，情感跌宕，是龚自珍忏悔诗中的巅峰之作。
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赏析
《又忏心一首》是龚自珍晚年思想成熟期的代表作，集中体现了其“忏心”主题的哲学深度。首联以佛家“劫火”起笔，营造出宇宙尺度的虚无感，随即以“何物千年怒若潮”反问，突显个体精神的顽强存在，形成宏大与微渺的张力。颔联转入具体人生境遇，“经济文章”与“幽光狂慧”分别指向外在功业与内在才情，二者皆“磨”于白昼、“复”于中宵，展现诗人昼夜不息的精神挣扎。颈联以“挥剑”“付箫”两个动作，形象化地表达激情来去的不同应对方式，刚柔并济，极具画面感。尾联哲思升华，“心药”与“心病”同源，揭示自救之路唯有直面本心，最终“就灯烧”三字，既是焚稿明志，亦似涅槃重生，充满悲壮之美。全诗结构严谨，意象奇警，情感层层递进，堪称晚清性灵诗的典范。
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辑评
1. 钱仲联《清诗纪事》：“自珍诗多忏心之作，此篇尤沉痛彻骨，‘心药心灵’二语，直透禅关，非寻常忏悔可比。”
2. 黄裳《龚自珍卷》：“‘来何汹涌须挥剑，去尚缠绵可付箫’，十四字写尽英雄肝胆与才子情怀，自珍一生精神尽在此联。”
3. 袁行霈《中国文学史》：“龚诗以‘狂’胜，此篇‘幽光狂慧’自许，实乃时代压抑下知识分子精神异化的写照。”
4. 孙静《清代文学评论集》：“末句‘就灯烧’有屈子投江之决绝，陶令归隐之超然，而更具现代性的自我解剖意识。”
5. 王镇远《清代诗歌发展史》：“将佛理融入个人生命体验，使忏悔诗超越宗教仪轨，成为存在困境的诗意呈现，此诗最为典型。”
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