洞仙歌

1. 香车：装饰华美的车，常指贵人或美人所乘之车，此处或喻指高洁之人的来访。

2. 枉顾：屈尊来看望，敬辞，表示对方来访是对自己的一种抬爱。

3. 琅玕：原指美玉，此处比喻翠竹，因其色青如玉、形秀如箭。

4. 簇如箭：形容竹子丛生挺拔，如箭矢直立。

5. 弹指芳华如电：形容美好年华短暂，一弹指间即逝，如闪电般迅疾。

6. 焦桐：即焦尾琴，东汉蔡邕所制名琴，后泛指良琴，亦喻有才之士。

7. 陈迹：旧事、往事的痕迹。

8. 灶丁：灶下仆役，指地位卑微之人，此处暗喻才士被弃置不用。

9. 紫玉：传说吴王夫差小女紫玉因情而死，魂魄化为紫玉，典出《搜神记》，此处既可指琴材，亦暗喻精魂不灭。

10. 三生：佛家语，指前生、今生、来生，极言情缘之久远。

以上为【洞仙歌】的注释。

《洞仙歌》是清代思想家、文学家龚自珍的一首词，借物抒怀，托意深远。全词以“琅玕”（美竹）和“焦桐”（良琴）为象征，表达才士不遇、抱负难伸的悲慨，以及对知音重逢的渺茫期盼。词中情感沉郁顿挫，语言精炼典雅，融合了身世之感、知遇之恩与生死之思，展现出龚自珍一贯的忧愤深广与孤高情怀。结构上由实入虚，从昔日相见到今日零落，再幻想到魂归重逢，层层递进，意境幽远。

以上为【洞仙歌】的评析。

此词以“香车枉顾”开篇，回忆一段珍贵的知遇之情，仿佛有高人曾赏识词人之才，赠以琅玕，寓意清高之志与君子之交。然而“奈西风信早，北地寒多”，笔锋陡转，以自然气候喻时局严酷、环境压抑，致使才华如芳华般被无情摧折。“弹指芳华如电”一句，极写人生短暂、理想易逝，充满无奈与哀伤。

下片转入音乐意象，“琴边空想像”承上启下，琴为知音之器，今琴在而人亡，迹杳音绝。“陈迹难寻”进一步强化失落之感。而“焦桐有人荐”似有一线希望，然紧接着“甘受灶丁怜”，则又跌入现实的卑微境地，反讽意味浓厚——即便才华如焦尾名琴，也不过被当作灶下柴薪，遭人轻贱。

“紫玉无言”用典精妙，既指琴体沉默，亦喻精魂幽闭，无法申诉。“惭愧煞、主人相见”一句尤为沉痛，似说若真能重逢，反倒无颜面对昔日赏识之人，因自己未能成就，辜负知遇。结尾幻想“香魂夜归来”，在月下诉说“三生清怨”，将个人失意升华为跨越生死的情执与宿命之叹，余音袅袅，哀而不伤，极具艺术感染力。

以上为【洞仙歌】的赏析。

1. 况周颐《蕙风词话》称龚自珍词“绵丽飞扬，意欲合周邦彦、吴文英为一家”，虽未直接评此词，然其风格确有绵丽中见骨力之特点。

2. 钱仲联《梦苕庵词话》指出：“定庵词多作幽艳语，而骨子里是铮铮者，不可仅以才人绮语视之。”此词正可见其外柔内刚之致。

3. 严迪昌《清词史》评龚词：“以生命体验熔铸意象，往往于瑰丽幻境中透出孤愤之气。”本词“紫玉无言”“香魂夜归”等句，正是幻境与实感交融的典范。

4. 谭献《复堂词话》言：“定庵措辞幽邃，寄托遥深，读之令人神伤。”此词情感层层推进，由忆往、伤今至幻思来世，确有神伤之效。

5. 近人夏承焘、吴熊和《读词常识》提到：“清词中善用典而能化者，龚自珍尤著。”本词“焦桐”“紫玉”等典自然融入，不着痕迹，足证其功力。

以上为【洞仙歌】的辑评。