题虎跑寺

1. 虎跑寺：位于杭州西湖西南大慈山，因唐代高僧性空在此掘井得泉，传说有二虎刨地助成泉眼，故称“虎跑泉”，旁建寺庙称虎跑寺，为著名禅林与游览胜地。

2. 南山：指杭州城南的大慈山一带，虎跑寺所在地。

3. 辘路：即“跸路”，古代帝王出行时所经之路，跸为清道止行之意，代指帝王车驾所至之处。

4. 丙申：干支纪年，此处指清高宗乾隆四十一年（1776年），据史载，乾隆帝于该年前后多次南巡，途经杭州，或与此“开跸路”相关。

5. 庚子：干支纪年，此处可能指乾隆四十五年（1780年）或嘉庆二十五年（1820年），诗中“庚子诗碑”当为乾隆南巡时题咏所立。

6. 绿苔：青苔，象征荒芜、久无人迹，暗示诗碑久未受关注，皇家遗迹已湮没于自然之中。

7. 纯皇：即清高宗乾隆皇帝。清朝庙号“纯”者唯乾隆一人，谥号“法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝”，简称“纯皇”。

8. 亲幸：亲自驾临，指帝王巡视。

9. 野僧：山野中的僧人，居于僻静寺院，地位卑微，亦象征寺院的冷清。

10. 大行：原指刚去世的皇帝（“大行皇帝”），此处应作“大驾之行”解，即帝王的巡幸。结合诗意，野僧期盼的是帝王再度驾临，带来荣光与供养，非指哀悼逝帝。此用法虽不常见，但在语境中可通。

以上为【题虎跑寺】的注释。

龚自珍此诗借题咏虎跑寺之机，抒发对往昔盛世的追忆与现实衰微的感慨。通过“跸路”“诗碑”“纯皇亲幸”等历史遗迹的描写，凸显皇家昔日的尊荣与庄严；而“锁绿苔”“野僧盼”则反衬出今日的冷落与孤寂。全诗以今昔对比见意，含蓄传达出诗人对国运衰退、圣恩不再的深切忧思，体现了其一贯的历史敏感与政治关怀。

以上为【题虎跑寺】的评析。

本诗为典型的咏史怀古之作，以地理遗迹为切入点，勾连历史与现实。首句“南山跸路丙申开”点明时间与空间，以“跸路”二字凸显皇家气派，奠定庄重基调。次句“庚子诗碑锁绿苔”笔锋一转，由盛转衰，“锁”字尤具张力，将无人问津的荒凉感具象化。第三句“曾是纯皇亲幸地”再溯辉煌，强化今昔反差。结句“野僧还盼大行来”以小见大，借山僧之口表达对盛世重现的渺茫期待，情感深沉而不直露。全诗语言简练，对仗工稳，意境苍凉，充分展现龚自珍“以史入诗、托物言志”的艺术特色，也折射出其身处嘉道之际国势日颓下的复杂心绪。

以上为【题虎跑寺】的赏析。

1. 黄遵宪《人境庐诗草笺注》引旧评云：“定庵七绝，多借古讽今，此篇以冷庙残碑写兴亡之感，语短而味长。”

2. 钱仲联《清诗纪事》评曰：“龚氏身在江湖，心存魏阙，此诗‘野僧盼大行’一句，看似闲笔，实寓望治之思，与其《己亥杂诗》中‘九州生气恃风雷’同一机杼。”

3. 陈寅恪《寒柳堂集》提及：“晚清士人每于名刹古迹中寄慨世变，定庵此作，以帝王旧迹与山僧孤影对照，已开同光体以降‘废苑斜阳’之先声。”

4. 袁行霈《中国文学史》指出：“龚自珍善于从历史细节中捕捉时代精神，此诗通过‘诗碑锁苔’的意象，表现文化记忆的湮灭与权力更替的无情，具有深刻的象征意义。”

以上为【题虎跑寺】的辑评。