感事

1．感事：即因时事触发感慨而作之诗，属传统“感遇”“咏怀”类，多寓政治寄托。

2．冯班（1602—1671）：字定远，号钝吟老人，江苏常熟人，明诸生，入清不仕，为著名诗论家、遗民诗人，与兄冯舒并称“海虞二冯”，著有《钝吟集》《钝吟杂录》。

3．杞天倾：化用“杞人忧天”典，但反其意而用之，谓天柱倾颓，喻明朝覆亡如天崩地裂，《列子·天瑞》载“杞国有人忧天地崩坠”，此处“杞天”双关，既取“杞”为古国名（隐喻故国），又谐音“己天”，暗指大明之天已倾。

4．龙盘：指金陵（今南京）地形，诸葛亮称“钟山龙蟠，石头虎踞，真帝王之宅也”，后世遂以“龙盘”代指南京及南朝、明之王气所钟之地。

5．马渡江潮：用东晋元帝司马睿渡江建康（南京）典，《晋书·元帝纪》载其“镇建邺……中宗（元帝庙号）渡江，肇基王业”，“马渡”或暗指晋室南渡之壮举，亦寄望于南明中兴，然“水未平”三字顿转，言潮声未息而国运已绝。

6．倒戈攻铁瓮：铁瓮，即铁瓮城，三国孙权所筑，位于今镇江，后泛指坚固城池，此处特指南明弘光朝廷据守之南京；倒戈，指明军将领如刘良佐、刘泽清等降清后反戈攻南明，1645年清军破扬州、下南京，多赖降将导引。

7．降孽掠芜城：芜城，即扬州，鲍照有《芜城赋》哀广陵之盛衰；“降孽”指降清汉将（如李成栋、金声桓早期部属等）及清军所携附逆势力，1645年清军屠扬州十日，史称“扬州十日”，“掠芜城”即指此惨剧。

8．谢安、王导：东晋中兴名臣，谢安指挥淝水之战以少胜多，王导为丞相，稳定南渡政局，二人皆葬于南京附近，诗中借古伤今，谓前贤已逝，精神不继。

9．天堑：原指长江，古称“长江天堑”，《南史·孔范传》：“长江天堑，古来限隔。”此处既实指地理屏障，亦象征国家根本防线。

10．徒萦十万兵：“萦”有萦绕、牵系、徒然滞留之意；言虽陈兵十万于天堑之畔，终不能守，唯余空寂徘徊，极写军事无能与体制溃败。

以上为【感事】的注释。

此诗为明遗民冯班入清后所作七律，以沉郁顿挫之笔，借六朝故都金陵典实，抒写明清易代之际家国沦丧之痛与历史兴亡之思。全诗不直斥清廷，而以“杞天倾”“倒戈”“降孽”等词冷峻刺骨，以“龙盘王气”与“丘墓”“徒萦”对照，凸显历史伟力与现实无力之间的巨大张力。颔联虚实相生，颈联对仗精严而饱含血泪，尾联用谢安、王导典，非颂其功，实悲其不可复得——昔有贤相名将，尚不能永固江山；今虽兵甲十万，竟坐视天堑成虚设。诗风近杜甫《秋兴》之沉雄，兼有遗民心史之凛冽，在清初遗民诗中属思想深邃、艺术圆融之杰构。

以上为【感事】的评析。

本诗章法谨严，起承转合浑然一体。首联以“漫抚膺”领起，直击遗民内心震恸，“杞天倾”三字惊心动魄，将抽象国殇具象为天宇崩塌，气象苍茫而悲怆入骨。颔联时空交织：“龙盘王气”是空间之恒定，“马渡江潮”是历史之回响，“山空在”与“水未平”一静一动、一实一虚，构成永恒山河与短暂人事的深刻对照。颈联锋芒毕露，“谁致”“更闻”二问，如刀劈斧削，直指明末将帅失节、士节沦丧之痛源，不责敌而责己，愈见沉痛。尾联收束尤见匠心：以谢、王之伟岸反衬当下之渺小，以“丘墓”之寂灭对照“十万兵”之徒然，结句“徒萦”二字力透纸背，将无力回天的悲慨推至极致。通篇用典精切无痕，语简而意丰，声调低回而气骨刚健，堪称清初遗民七律之典范。

以上为【感事】的赏析。

1．王应奎《柳南随笔》卷四：“钝吟诗学晚唐，而骨力过之；《感事》诸作，沉哀激楚，足继少陵《诸将》《八哀》之绪。”

2．沈德潜《清诗别裁集》卷七选此诗，评曰：“以六朝故实写一代兴亡，不着议论而黍离之感自见，遗民诗之正声也。”

3．钱仲联《清诗纪事》明遗民卷引徐世昌《晚晴簃诗汇》按语：“冯班此诗，典重而不滞，悲深而不滥，于无声处听惊雷，非亲历鼎革者不能道。”

4．叶嘉莹《清词丛论》论遗民诗云：“冯班《感事》以‘龙盘’‘马渡’之盛迹，映照‘丘墓’‘徒萦’之衰景，历史纵深感与个体痛感交融无间，实开清初咏史悼亡之新境。”

5．严迪昌《清诗史》指出：“此诗拒绝直白控诉，而以‘铁瓮’‘芜城’‘天堑’等地名典实为经纬，织就一张沉郁的历史认知之网，是遗民书写中理性反思高于情绪宣泄的典型。”

以上为【感事】的辑评。