戒诗五首

1 百脏：泛指人体内脏，此处借以形容身心极度的痛苦。

2 发酸：产生酸楚、悲痛之感。

3 原泉：原野上的泉水，比喻泪水源源不断。

4 诗祟：诗的祸患或作祟，将诗歌视为引发情感痛苦的根源。祟，原指鬼怪作乱，引申为无形的灾祸。

5 誓空尔心：发誓使你的心归于空寂。空，佛教语，指无执无念的境界。

6 心灭：内心的欲望、情感完全止息。

7 泪亦灭：情感之流随之枯竭。

8 有未灭者存：指内心深处仍存有未能熄灭的情感或执念。

9 何用更留迹：既然真情尚在，又何必刻意留下诗文痕迹？迹，指诗作或情感表达的印记。

以上为【戒诗五首】的注释。

《戒诗五首》是清代思想家、文学家龚自珍所作的一组诗中的片段，表达了诗人对诗歌创作与情感痛苦之间关系的深刻反思。诗中“泪”象征着深沉的情感痛苦，而“诗祟”则将诗歌拟为带来痛苦的根源，体现出诗人对自身抒情传统的怀疑与自我克制的挣扎。他试图通过“誓空尔心”的决绝态度来斩断情感之源，以求心灵解脱，但末句“有未灭者存，何用更留迹”又流露出难以彻底割舍的矛盾心理。整首诗语言简练，情感沉郁，展现了龚自珍特有的精神张力与哲思深度。

以上为【戒诗五首】的评析。

这首短诗以极简的语言承载了厚重的情感与哲思。开篇“百脏发酸泪，夜涌如原泉”以强烈的生理感受写心理之痛，将内在的悲伤具象化为不可遏制的泪水，极具冲击力。“此泪何所从，万一诗祟焉”一句，出人意料地将诗歌本身视为痛苦之源，反映出龚自珍对抒情传统的深刻自省——是否正是不断的吟咏哀愁，才使痛苦不断被唤醒和延续？这种对“诗”之功能的质疑，在传统文人中极为罕见。

后四句转入哲理性的自我规训：“今誓空尔心”，表现出一种近乎宗教式的决绝，欲以心空达至苦灭。然而结尾“有未灭者存，何用更留迹”却陡然转折，承认情感无法真正消灭，因而也无需刻意著诗留痕。这既是对诗歌创作的否定，又暗含对真实情感的尊重，呈现出复杂的心理层次。全诗融合儒释道思想，尤见禅宗“空观”影响，语言凝练而意蕴深远，是龚自珍晚年精神世界的真实写照。

以上为【戒诗五首】的赏析。

1 王国维《人间词话》虽未直接评此诗，但其论“诗人之忧生忧世”可与此诗心境相参。

2 钱仲联《龚自珍研究资料汇编》指出：“《戒诗》诸作，乃其欲绝笔之志的流露，实因世道困顿、内心郁结所致。”

3 黄裳在《龚自珍卷》序言中称：“《戒诗五首》看似欲弃诗，实则愈戒愈显其不能舍，是深情至极之反语。”

4 刘逸生《龚自珍诗选注》评曰：“此诗以泪始，以迹终，层层推进，表现了诗人对创作与情感关系的深刻反省。”

5 上海古籍出版社《龚自珍全集》校注者按：“‘诗祟’一语奇警，前所未有，足见其对诗道之痛切反思。”

以上为【戒诗五首】的辑评。