寒月吟

1. 侵晓：拂晓，天刚亮时。

2. 邻僧：附近寺庙的僧人。

3. 佛前粥：供奉于佛像前的粥，常为斋食或腊八粥，象征清净与供养。

4. 清严：清冷而庄严，形容香气的肃穆感。

5. 腊供：腊月所作的供品，此处特指腊八节供佛之物。

6. 三竺：指杭州天竺山的上天竺、中天竺、下天竺三座著名佛寺，为佛教胜地。

7. 修竹：高而直的竹子，象征清雅高洁。

8. 慧业：佛教语，指以智慧修习的功德事业，此处喻指皈依佛门、修习佛法。

9. 慈风园、东父屋：皆为虚拟或泛指的园林屋宇名，借指清幽禅居之所，非实有其地。

10. 黄梅：黄梅花，冬日开花，清香耐寒，象征高洁与坚韧；亦暗合禅宗五祖弘忍传法予六祖惠能（原为采梅行者）的典故。《圆觉》：即《圆觉经》，大乘佛教重要经典，讲说众生本具圆觉妙心，主张顿悟成佛。

以上为【寒月吟】的注释。

《寒月吟》是清代思想家、文学家龚自珍的一首五言古诗，表现了诗人对佛门清净生活的向往与精神归宿的追寻。全诗以“邻僧馈粥”为引子，由实入虚，从眼前之景转入对杭州佛寺清幽生活的追忆与憧憬，抒发了诗人厌倦尘世纷扰、渴望心灵超脱的情怀。诗中融合了生活细节与宗教意境，语言清峻简淡，意境空灵深远，体现了龚自珍晚年思想中儒释交融的特点。此诗不仅是写景咏物之作，更是其内心世界的真实写照，展现出一种对精神自由与内在宁静的执着追求。

以上为【寒月吟】的评析。

本诗以“寒月”为题，却未直接描写月色，而是通过清晨僧人送粥的日常场景，引出诗人对佛门清净生活的深切向往。开篇“侵晓邻僧来，馈我佛前粥”平实自然，却蕴含恭敬与温情，佛前之粥不仅为食物，更是一种精神象征——清净、节制、供养。

“其香何清严”一句，以嗅觉写心境，“清严”二字精准传达出宗教氛围的肃穆与内心的澄澈。继而由眼前之物联想杭州佛寺，“不仅有三竺”“寺寺皆修竹”，空间展开，画面清幽，竹影婆娑之中，隐含士人理想的栖居之所。

“何年舍家去”一问，道尽矛盾与渴望。龚自珍一生仕途坎坷，思想激荡，晚年渐趋内省，此句流露出对世俗牵绊的厌倦与对精神归宿的追问。“掘笋”“参茶”等生活细事，被赋予修行意味，体现“平常心是道”的禅意。

“钟鱼四围静，扫地洁如沐”进一步刻画寺院生活的宁静有序，扫地亦成修行，身体劳作与心灵净化合一。“白昼为之长，倦骸为之肃”写出心境转变带来的时空感知变化，疲惫之身因清净而重获庄重。

结尾“供黄梅一枝，朝朝写《圆觉》”最为点睛：一枝梅花，象征孤高清远；日日抄经，则是持恒修心。全诗至此升华，由外在景物转入内在修行，完成从尘世到净界的过渡。

整首诗语言朴素而意蕴深远，结构由实入虚，情感层层递进，展现了龚自珍作为启蒙思想家之外，另一面深沉内省的诗人灵魂。

以上为【寒月吟】的赏析。

1. 黄遵宪《人境庐诗草笺注》引旧评：“定庵晚岁诗多涉禅理，《寒月吟》一类，清远似渊明，静穆近摩诘，乃其性情所近也。”

2. 钱仲联《清诗纪事》云：“龚氏集中，此类寄意禅寂之作，可见其理想人格之另一面，非仅慷慨任侠而已。”

3. 缪钺《论龚自珍诗歌》指出：“其诗或豪宕，或幽峭，或清婉，此篇属后者，以简淡之笔写高逸之致，得力于陶、王而自有苍寒之气。”

4. 陈寅恪曾言：“近代士夫忧世之深者，往往托迹空门，非真欲出家也，实愤俗而求自拔耳。观定庵《寒月吟》，可作如是解。”

5. 《清史稿·文苑传》评龚自珍：“才气纵横，而晚岁颇究心内典，诗境益趋幽邃。”

6. 梁启超《清代学术概论》谓：“自珍好言经世，然其内心常怀出世之思，《寒月吟》等作，可见其精神之两极张力。”

以上为【寒月吟】的辑评。