自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十五首

1. 自春徂秋：从春天到秋天，指时间流逝，亦暗喻人生历程。

2. 拉杂书之：随意写下，不加整理。

3. 漫不诠次：没有条理，不按顺序编排。

4. 秦时镜：秦代铜镜，常象征清明、照鉴古今。

5. 窈窕：幽深美好貌，此处形容镜纹精巧。

6. 龙鸾痕：龙与鸾鸟的纹饰，古代器物常见吉祥图案。

7. 汉宫玉：汉代宫廷所用美玉，象征高贵与纯洁。

8. 墨九行：九行墨迹，或指诗稿、书信，亦可象征才情笔墨。

9. 惊鸿若可扪：惊鸿比喻书法或文采飘逸动人；扪，抚摸，言其真切可感。

10. 三炷香：焚香礼神，表达敬意或祈愿。

11. 消万古魂：洗涤积压已久的幽愤灵魂，含有自我净化之意。

12. 古春伴忧患：过去的春天也伴随着苦难，并非纯然美好。

13. 诘屈：曲折艰难。

14. 酸黁（nuán）：悲酸之气；黁为香气，此处反用，指情绪郁结如香凝滞。

15. 折三千本：折叠成册，泛指整理诗稿；三千为虚数，极言其多。

16. 赠与人间存：希望作品流传后世，体现文化托付之心。

以上为【自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十五首】的注释。

此诗为龚自珍《自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十五首》组诗中的一首，情感沉郁，意象瑰丽，体现了其典型的“剑气箫心”风格。诗人借古物（秦镜、汉玉、墨迹）寄托怀抱，抒发才情不遇、世道乖违的感慨，又在绝望中透露出一种自我救赎与文化传承的使命感。“欲供三炷香，先消万古魂”一句极具震撼力，表现了诗人欲以个体生命承担历史重负的悲壮情怀。末句“且摺三千本，赠与人间存”，则展现出超越个人苦难的文化担当，使全诗由哀怨升华为庄严。

以上为【自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十五首】的评析。

本诗以“我有”起句，连用三种珍贵之物——秦镜、汉玉、墨迹，既展示诗人精神世界的富足，又暗示其怀才不遇、抱宝自珍的处境。这三者皆具历史文化厚重感，映射出龚自珍对古典文明的眷恋与认同。而“玉皇忽公道，奇福三至门”一句陡转，似有天意垂顾，实则反语微讽：所谓“公道”不过幻梦，“奇福”更显荒诞，在清末压抑的社会环境中，才士何来真正福祉？

“欲供三炷香，先消万古魂”是全诗情感高潮。“供香”本为感恩，但诗人却说须先“消魂”——即涤尽千古积郁、百代孤愤，方可安然受福。此句将个体痛苦上升至历史维度，极具哲思深度。

结尾“且摺三千本，赠与人间存”看似平淡，实则庄重。诗人不再执着于个人荣辱，转而将心血之作交付世人，寄望于文化薪火相传。这种由自伤到普济的升华，正是龚自珍人格魅力所在。

全诗语言凝练，意象密集，融典故、象征、抒情于一体，节奏跌宕，情感层层推进，堪称近代诗歌中的精品。

以上为【自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十五首】的赏析。

1. 黄遵宪《人境庐诗草自序》称：“定庵诗如五河盛涨，奔放浩瀚，不可收拾。”虽未特指此篇，然可通用于其整体风格。

2. 梁启超《清代学术概论》云：“龚自珍……以经术作政论，复以文辞传其思想，其诗尤俶诡恣肆，无施不可。”指出其诗文兼有思想性与艺术张力。

3. 钱仲联《梦苕盦诗话》评龚诗：“剑气纵横，箫心宛转，合两派以为一。”此诗前半清丽含蓄如箫声，后半激越沉雄似剑鸣，正合此评。

4. 缪钺《论龚自珍诗词》谓：“其诗往往于瑰丽之中寓沉痛，用典深密而情思飞扬。”此诗借秦镜汉玉等古物抒怀，正是“瑰丽寓沉痛”之例。

5. 陈寅恪虽未直接评论此诗，但在《柳如是别传》中多次引用龚氏诗句，可见对其文学价值之重视，侧面反映学界对龚诗持久关注。

以上为【自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十五首】的辑评。