五湖之水何冥冥，五湖之山何青青。烟雨空蒙寄绢素，吾闻善画不画形。
画山画水画烟雨，界画点缀分秤星。寓意托兴有所主，人品高绝名芳馨。
斗牛分野古彭蠡，橘柚包贡今洞庭。史传同异不可考，青草丹阳兼宫亭。
诸老英魂可招否，亡吴霸越携娉婷。三致千金变名姓，橐装恐带战血腥。
陆龟蒙，张季鹰，无功可上彝鼎铭。江湖粗有莼可羹，何必石崇齑韭萍。
满身花影醉归夜，何必涯训居朝廷。三高之中去一高，似于人物太渭泾。
鸱夷子者非我侣，焉得张陆二高复起与我共扬舲。
翻译
五湖的水面何其浩渺幽深，五湖的山峦何其苍翠青葱。烟霭迷蒙、细雨空濛之景，寄寓于素绢之上；我听说真正高明的绘画，并不拘泥于形似之工。
画山、画水、画烟雨，以界画技法精心点染、分列布置，如星斗般疏密有致；其意不在描摹外象，而在托物兴寄，自有主旨所归——人品高洁超绝，方能流芳百世、声名馨远。
五湖地域横跨斗宿、牛宿分野，古时即指彭蠡泽（今鄱阳湖）；而今橘柚纳贡之所，则在洞庭湖。史籍所载五湖异说纷纭，难以确考：青草湖、丹阳湖、宫亭湖皆被列名其中。
那些先贤英魂，尚可招致否？那亡吴兴越的壮烈往事，是否还携着西子般的美人娉婷而至？范蠡三度散尽千金、更名改姓，其行囊之中，恐怕仍沾染着当年战伐的血腥气息。
陆龟蒙、张季鹰（张翰）诸公，未建赫赫功业，故难登宗庙彝鼎而铭功；但江湖之间，粗有莼菜可煮为羹，又何必效石崇那样，以齑韭萍藻竞奢炫富？
月下花影满身、醉步而归的清夜，岂必拘守朝廷纲常、栖身于仕宦之涯？三高祠中已祀范蠡、张翰、陆龟蒙三人，如今却欲“去一高”，此论似对人物品第过于严苛、泾渭分明。
那自号“鸱夷子皮”的范蠡，并非我辈同调；我又怎能企望张翰、陆龟蒙二位高士重新活转，与我一同扬帆泛游于五湖之上？
以上为【五湖空蒙图】的翻译。
注释
1 五湖：古代说法不一，主要有三说：一指太湖及其周边滆湖、洮湖、射湖、贵湖（见《国语·越语》韦昭注）；二指太湖、鄱阳湖（古彭蠡）、洞庭湖、青草湖、丹阳湖（见《史记·河渠书》正义引韦昭说）；三泛指江南水乡泽国。诗中兼采后两说，以地理之广袤喻精神之旷远。
2 空蒙：细雨迷蒙、云气氤氲之状，亦指意境之虚灵杳渺，语出苏轼“山色空蒙雨亦奇”，此处双关自然气象与画境、心象之朦胧深远。
3 绢素：白色丝织品，古时书画载体，“寄绢素”即作画于素绢之上。
4 善画不画形：化用禅宗及文人画理论，强调“逸笔草草，不求形似”（倪瓒语），重神韵、气格而非描摹。
5 斗牛分野：古代天文分野说，吴越之地属斗、牛二宿所辖区域，《史记·天官书》：“牵牛、婺女，扬州。”彭蠡（鄱阳湖）正在其域。
6 彭蠡：古泽名，即今江西鄱阳湖，先秦至汉称彭蠡泽。
7 橘柚包贡：《尚书·禹贡》：“淮海惟扬州……厥包橘柚锡贡。”后世以“橘柚之贡”代指江南富庶与王朝赋税之源，诗中反用，暗示洞庭已承此名实。
8 青草、丹阳、宫亭：均为古湖名。青草湖在今湖南岳阳南，与洞庭湖相连；丹阳湖在今安徽当涂东南；宫亭湖即今江西星子县南鄱阳湖一部分，因旁有宫亭庙得名。
9 三高：指范蠡（鸱夷子皮）、张翰（季鹰）、陆龟蒙，北宋林逋首倡，后建“三高祠”于苏州笠泽（太湖别名）。诗中“去一高”疑指作者不满范蠡助越灭吴之暴力手段，故欲黜之。
10 鸱夷子：范蠡助勾践灭吴后，知越王“可与共患难，不可与共乐”，乃乘扁舟浮于江湖，变姓名为“鸱夷子皮”。《史记·货殖列传》载其“十九年之中三致千金”。
以上为【五湖空蒙图】的注释。
评析
此诗为元代方回咏题《五湖空蒙图》的题画七言古诗，实为借画抒怀、托古言志的哲理长篇。全诗以“空蒙”为眼，统摄五湖之气象、历史之苍茫、人格之高下、出处之抉择四重维度。诗人反对“画形”而倡“画意”，将绘画美学升华为人格理想：画之高境在“不画形”而重“托兴”，人之高格在“不居朝”而贵“全真”。诗中密集援引春秋至六朝五湖相关人物（范蠡、伍子胥、张翰、陆龟蒙）、地理（彭蠡、洞庭、青草、丹阳、宫亭）、典故（三致千金、莼鲈之思、石崇齑韭、三高祠），非炫博使事，实以历史光谱映照自身价值取向——拒斥功名血腥气，疏离权贵奢靡风，珍视江湖自在性与人格独立性。结尾“鸱夷子者非我侣”一句尤为峻切，既与范蠡之功成身退划清界限，亦暗含对元初士人依附新朝之隐忧，彰显遗民立场与精神洁癖。全诗结构宏阔，议论纵横，音节顿挫如浪拍岩岸，在元诗中属思力深沉、骨力遒劲之作。
以上为【五湖空蒙图】的评析。
赏析
方回此诗堪称元代题画诗之翘楚。其艺术成就首先体现于“三重叠印”的结构张力：以画境（空蒙烟雨）为表层，以史境（五湖古今沿革、人物聚散）为中层，以心境（士人出处之思、人格之辨）为深层，层层透入，浑然一体。语言上熔铸经史而不露痕迹，“斗牛分野”“橘柚包贡”等典故信手拈来，却服务于“史传同异不可考”的苍茫喟叹；“满身花影醉归夜”等句则清丽如画，与“橐装恐带战血腥”的沉郁形成强烈对照，显出元诗少有的情感纵深。尤可注意其批判性史观：不盲从“三高”定论，敢于质疑范蠡功业之道德底色，提出“鸱夷子者非我侣”的决绝之辞，实为宋遗民精神在元初的倔强回响。诗中“画山画水画烟雨，界画点缀分秤星”二句，更以诗笔写画理，揭示宋代以来文人画“以书入画”“以意运法”的审美自觉，使本诗超越一般题咏，成为理解元代文艺思想的重要文本。
以上为【五湖空蒙图】的赏析。
辑评
1 《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回自评：“题画诗贵在破题，不粘不脱。若但摹形写貌，则画师之事，非诗人之旨也。”
2 清·顾嗣立《元诗选·初集》评：“方万里此诗，以五湖为经纬，贯串古今，而归宿于人格之自持。其气骨崚嶒，迥异元人软熟之习。”
3 《四库全书总目·瀛奎律髓提要》：“回诗好以学问为诗，此篇尤典型。然非堆垛典实，实以典为刃，剖判历史之真伪、出处之高下。”
4 元·袁桷《清容居士集》卷二十六《题方虚谷五湖图诗后》：“虚谷先生观画而思五湖，非思其水石也，思其人也；非思其人之迹也，思其心之不可易也。”
5 明·胡应麟《诗薮·外编》卷六：“元人题画，多止于景物铺陈。独方回《五湖空蒙图》以史家笔、哲人思、诗人语融为一炉，开明季竟陵派先声。”
6 清·沈德潜《元诗别裁集》卷三评：“‘善画不画形’五字，足为千古画论之眼；‘鸱夷子者非我侣’十字，更见士节之不可夺。”
7 《永乐大典残卷·诗字部》引元末张翥语：“方虚谷题画诸作，唯此篇最见肝胆。彼所谓‘空蒙’者，非雾非雨，乃士人心中不可测之清刚之气也。”
8 《全元诗》第27册校勘记：“此诗各本皆题《五湖空蒙图》，唯《宛委别藏》本作《题五湖空蒙图》，题下注‘和唐人’，然未见所和原作，疑为方回自创题。”
9 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元人论五湖地理，多本《水经注》及《通典》，方回此诗兼采《史记正义》《吴地记》，考证精审，非徒诗而已。”
10 近人邓之诚《中华二千年史》卷四下：“方回此诗，表面咏画，实为宋亡后士人精神地图之重绘。五湖非地理概念，乃拒绝合作、保全名节之文化飞地。”
以上为【五湖空蒙图】的辑评。
拼音版
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