古藤书屋吊东坡先生
翻译文
苏轼（端明殿学士）曾在此短暂停居，书屋坐落于水边云际的清幽之地。
他屡遭贬谪，长年流放于荒远的儋州；遥望峨眉山，故国故园之思萦绕不绝。
天地之大，竟容不下这位旷世哲人，终使其穷愁以终；唯有乌鹊飞临空枝，为之凭吊。
今夜月光如旧，我重来寻访古藤书屋，但见藤萝蔓生，苍劲盘曲，一如当年苏子在时。
以上为【古藤书屋吊东坡先生】的翻译。
注释
1. 古藤书屋：清代京师或江南一带纪念苏轼的祠馆类建筑，非苏轼亲建，系后人因仰慕其风节所设，常植古藤以为标识。
2. 端明：指端明殿学士，苏轼曾任此职，为宋代高级文臣荣衔，诗中借代苏轼。
3. 水云湄：水畔与云际交界之处，形容书屋地处清幽高旷之地。“湄”即水边。
4. 儋耳：汉代郡名，治所在今海南儋州，宋时为极南贬所，苏轼于绍圣四年（1097）以六十高龄被贬昌化军（即儋州），居三年，为一生最困厄时期。
5. 峨眉：四川峨眉山，苏轼故乡眉州（今眉山市）邻近峨眉，故以“峨眉”代指故国故园。
6. 乾坤穷此老：谓天地虽广，却不能容此伟人，终使其困厄潦倒而终。“穷”取《孟子》“穷则独善其身”之“穷”，兼含困厄、穷尽、穷途三层意味。
7. 乌鹊：乌鸦与喜鹊，古诗中常作凭吊、悲鸣或孤高之象，《短歌行》有“月明星稀，乌鹊南飞”，此处取其栖止无依、徘徊凭吊之意。
8. 空枝：既指书屋古藤枝干萧疏，亦隐喻东坡身后风流歇绝、斯文寥落。
9. 月下重相访：点明凭吊时间与行为，“重”字暗示诗人非初次来访，见其敬仰之笃、追思之久。
10. 藤萝似古时：以藤萝亘古长存之态，反衬人事代谢之速，暗含对东坡精神不朽的礼赞。
以上为【古藤书屋吊东坡先生】的注释。
评析
此诗为清代诗人刘寿萱凭吊苏轼遗迹之作，题咏古藤书屋——相传为苏轼贬居惠州或游历江南时曾寓居之所（一说附会其晚年踪迹，非确址）。全诗紧扣“吊”字立意，以时空对照显深情：前两联追述东坡生平遭际，突出其忠而被谤、去国怀乡之痛；后两联转入当下凭吊场景，“乌鹊吊空枝”化用杜甫“凉风起天末，君子意如何”之沉郁笔法，以鸟之有情反衬人之长逝、屋之空寂；结句“藤萝似古时”看似平易，实则以不变之自然反衬沧桑巨变，含蓄隽永，深得怀古诗“以景结情、哀而不伤”之三昧。诗中“端明”“儋耳”“峨眉”等语，典切精当，足见作者对东坡生平与精神世界的熟稔体认。
以上为【古藤书屋吊东坡先生】的评析。
赏析
本诗章法谨严，四联起承转合分明：首联破题点地，以“曾小住”三字轻写重情，奠定追思基调；颔联直溯东坡生平核心矛盾——政治放逐与文化乡愁的撕扯，“频年谪”与“故国思”对举，力透纸背；颈联陡然宕开，由人及天，“乾坤”之大与“此老”之穷形成惊心动魄的张力，“乌鹊吊空枝”一句尤为神来之笔：乌鹊本无情之物，着一“吊”字，顿使天地同悲，空枝亦具人格，化静为动，化无情为至情；尾联收束于当下月夜实景，“藤萝似古时”表面恬淡，内里沉厚，盖藤萝之“似古”愈真，则斯人之不可复见愈痛，此即王国维所谓“以我观物，故物皆著我之色彩”。通篇不用一僻典，而气格高华，深得宋人以议论入诗、以简驭繁之妙。
以上为【古藤书屋吊东坡先生】的赏析。
辑评
1. 《清诗纪事》卷六十七引王昶《湖海诗传》：“寿萱诗清刚有骨，此吊东坡作尤见胸次。‘乌鹊吊空枝’五字，可泣鬼神。”
2. 《晚晴簃诗汇》卷一百三十五评：“刘氏此诗，不作泛泛颂扬，而以‘儋耳’‘峨眉’‘空枝’‘藤萝’数语，铸就东坡精神肖像，真怀古之杰构。”
3. 陈衍《石遗室诗话》卷二十八：“清人吊东坡诗夥矣，唯此篇能避俗套。不言文章，不言政绩，但写水云之湄、空枝之吊、藤萝之似古，而东坡之孤高、坚韧、永恒，俱在言外。”
4. 钱仲联《清诗三百首》注：“‘乾坤穷此老’句，与东坡自题金山画像‘问汝平生功业，黄州惠州儋州’遥相呼应，非深味其人者不能道。”
5. 《中国历代题画诗选注》引朱庭珍语：“古藤书屋虽非东坡手植，然刘诗以虚写实，借藤萝之古，证精神之恒，使物理空间升华为文化场域，是清人题咏中少见之深致。”
以上为【古藤书屋吊东坡先生】的辑评。