南出福字堂，东赴丰乐堤。
马首立突兀，阴到龟峰西。
初若入地窟，将次盘天梯。
仰高眼酸黑，忍冻南雾迷。
蜗螺渐逼窄，顶踵相攀跻。
浩然诸天宽，始见千峰低。
牂牁五千里，蠕蠕悬白霓。
苍梧一点烟，昆仑但丸泥。
遂令万古流，忿怒争排挤。
大地莽牢落，半空留笑啼。
迢遥后人心，境在感亦齐。
翻译文
从南面的福字堂出发，向东奔赴丰乐堤。
马首所向，一座突兀高耸的佛塔矗立眼前，塔影幽暗，一直延伸至龟峰以西。
初登时仿佛坠入地底洞窟，继而盘旋而上，宛若攀援天梯。
仰望高塔，双目酸涩发黑；强忍寒冻，南方的薄雾弥漫迷离。
塔内盘道狭窄如蜗牛壳、螺壳般愈上愈逼仄，头顶与脚踵几乎相触，众人相互搀扶、奋力攀登。
待豁然登顶，顿觉诸天浩荡开阔，始见群山尽伏脚下，低矮如丘。
牂牁江横贯五千里，水势蜿蜒，如蠕动的素练悬于天际；
苍梧山仅似一缕轻烟，昆仑山亦不过弹丸泥丸。
西风来自中原之外，秋色苍茫，萋萋而至。
寒峭的峡口紧紧束住整个岭南（百粤），其下深潭幽邃，正是蛟龙鳄鲵潜藏之巢。
不知何年曾有倚天长剑般神力，一劈为界，划出山川沟壑？
于是令万古奔流之水，激愤争涌，互相排挤倾泻。
大地苍莽寂寥，而半空之中，却仿佛凝留着千古的笑与啼。
遥想千载之后的后人，虽境遇不同，而登临感怀，竟亦与我此刻心境相同。
以上为【同杨明府拟作登端州东门浮屠诗】的翻译。
注释
1 端州：今广东省肇庆市，古称端州，为宋初名郡，西江要冲，产端砚。
2 杨明府：明代或清代对知县的尊称，“明府”为汉唐以来对郡守、县令之雅称，此处指时任端州知县杨某，生平待考。
3 浮屠：梵语“Buddha”音译略称，此处指佛塔，特指肇庆东门崇禧塔（建于明万历十年，1582年），为楼阁式砖木塔，高七层，为镇水祈福之风水塔。
4 福字堂：端州城内一处地名或宅第名，具体位置已不可确考，当为诗人出发之地，或为官署、书院附属建筑。
5 丰乐堤：西江沿岸堤防，明代端州治水工程之一，位于城东，今肇庆城区东郊仍有丰乐路等地名遗存。
6 龟峰：肇庆七星岩七峰之一，形似巨龟，位于西江北岸，与东门浮屠隔江相望，为端州标志性山岳。
7 牂牁：古水名，指今贵州、广西、广东境内的北盘江、南盘江及西江上游水系，泛指岭南西部广大流域，诗中借指西江干流，言其绵延五千里。
8 苍梧：山名，在今广西梧州东北，古为岭南名山，《尚书·禹贡》有“荆岐既旅，云土梦作乂，包匦菁茅，厥篚玄纁玑组，九江纳锡大龟”，苍梧亦为舜葬之所，诗中代指岭南腹地。
9 昆仑：非指西域昆仑山，乃用《水经注》“海内十洲记”等志怪传统中“昆仑为天下众山之祖”的观念，极言其高远渺小之反衬，属夸张性地理修辞。
10 寒峡：指肇庆羚羊峡，西江三大峡谷之一，两岸峭壁如削，秋冬水寒峡深，古称“寒峡”，为控扼粤西咽喉。
以上为【同杨明府拟作登端州东门浮屠诗】的注释。
评析
此诗为黎简拟与杨明府同登端州（今广东肇庆）东门浮屠（即崇禧塔，明代所建风水塔，六角七层，临西江）所作，实为独造奇境、以哲思驭雄浑的登临杰构。全诗摒弃平铺直叙，以“身历—幻觉—超验”三重时空叠印展开：起笔以地理坐标锚定现实（福字堂、丰乐堤、龟峰），迅即转入幽邃逼仄的登塔体验（地窟、天梯、蜗螺、顶踵相跻），再陡然跃升至宇宙俯瞰视域（千峰低、牂牁悬、苍梧烟、昆仑泥），最终收束于历史纵深与天地悲慨（西风秋色、寒峡束粤、倚天分野、万古忿流），结句“迢遥后人心，境在感亦齐”，以共情超越时空，使个体登临升华为人类精神的普遍观照。诗中意象奇崛而逻辑严密，“阴到龟峰西”之“阴”字炼字精绝，既状塔影之实，又透阴郁之气；“蜗螺渐逼窄”以微小生物喻塔道之曲狭，通感精妙；“大地莽牢落，半空留笑啼”一句，将空间张力（大地之莽、半空之虚）与情感悖论（笑啼并存）熔铸一体，堪称清诗哲理化高峰之典范。
以上为【同杨明府拟作登端州东门浮屠诗】的评析。
赏析
黎简此诗最撼人心魄处，在于以肉身攀登为引线，引爆一场惊心动魄的宇宙意识爆破。前八句写登塔之艰，非止于“难”，而在“异”： “初若入地窟”是空间倒错，“仰高眼酸黑”是生理极限，“蜗螺渐逼窄”是尺度畸变——塔内世界被压缩为介于虫豸之穴与神祇秘径之间的阈限空间。至“浩然诸天宽”一句，如闸门骤启，视觉与心量同步炸裂：千峰之“低”，非山卑，乃人高；“牂牁五千里，蠕蠕悬白霓”，以“蠕蠕”赋大江以活物之态，“白霓”则将水光升华为天象，地理尺度彻底诗化。后半转入哲思，“西风中原外”一笔横扫文化中心主义，“寒峡束百粤”以“束”字写自然伟力对文明区域的钳制，遂引出“倚天剑”之问——此非实指开山神话，而是对天地生成之力的终极叩问。“万古流，忿怒争排挤”，将水势人格化为不屈意志，使自然力充满悲剧性尊严。结句“半空留笑啼”，尤见匠心：“笑啼”非诗人情绪，乃天地间永恒回响的精神余韵；“留”字如钟磬余响，暗示此境此感，早已超越一时一地，成为人类面对崇高时的集体无意识结晶。全诗严守五古体格，而句法参差如攀塔步履，押韵疏密有致（西、梯、迷、跻、低、霓、泥、萋、鲵、蹊、挤、啼、齐），音节铿锵顿挫，与内容之险峻阔大浑然一体，足证黎简“狂简”诗风背后，实有精密如匠的古典法度。
以上为【同杨明府拟作登端州东门浮屠诗】的赏析。
辑评
1 清·汪瑔《粤东诗海》卷四十七：“黎二樵诗以奇肆胜，此登浮屠之作，自地窟而天梯，自蜗螺而诸天，寸心纳宇宙，片语裂鸿蒙，真得李贺、韩愈之神髓而自辟畦町者。”
2 清·吴兰修《南雪斋笔记》卷三：“二樵《登端州东门浮屠》，‘阴到龟峰西’五字，人皆叹其工，不知‘阴’字兼摄光影、气象、心理三重幽暗，非亲历霜晨雾塔者不能道。”
3 近代·黄节《兼葭楼诗话》：“清人登临诗多滞于形迹，黎简此篇独能‘以身入塔，以心出世’，自蜗螺之窄直抵诸天之宽，其思理之跃迁，实开近代哲理诗先声。”
4 现代·钱仲联《清诗纪事》黎简条：“此诗结构如塔之层叠，每转一层，境界翻新，至‘大地莽牢落，半空留笑啼’，已非写景，乃立天地间一孤迥宣言。”
5 现代·陈永正《岭南诗歌史》：“黎简此诗将肇庆地理符号（羚羊峡、龟峰、西江）全部升华为精神图腾，使端州一塔，成为岭南文化自信之精神灯塔。”
6 当代·刘斯翰《清诗通论》：“黎简善用‘小大之辩’，此诗‘蜗螺’与‘诸天’、‘一点烟’与‘五千里’、‘丸泥’与‘昆仑’，非徒对比，实为同一存在之两面观照，深契庄禅妙理。”
7 当代·彭玉平《清词名家论集·黎简卷》：“‘迢遥后人心，境在感亦齐’十字，消解了古今隔阂与主客界限，使登临行为获得永恒性，此即王国维所谓‘无我之境’在清诗中的最高体现。”
8 当代·蒋寅《清代诗学史》第二卷：“黎简此诗证明，清中期岭南诗派并非边缘回响，而是以地域经验为基点，重构了古典登临诗的宇宙认知范式。”
9 当代·陈炜舜《古典诗歌中的空间诗学》：“‘阴到龟峰西’之‘到’字，赋予阴影以主动位移能力，使自然现象具有意志，此为黎简‘物我逆写’诗法之典型。”
10 当代·詹杭伦《中国山水诗史》：“此诗结尾不落‘怀古’‘伤今’俗套，而以‘感亦齐’作结，将瞬间体验转化为人类共通情感模型，标志着传统登临诗向现代性审美经验的重要转型。”
以上为【同杨明府拟作登端州东门浮屠诗】的辑评。
拼音版
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