甲子兰记
翻译文
在台湾地区漫游已满三年，遍寻山川形胜，却不知吉地究竟在何处。
信步走入兰花繁盛之地，只为寻得一处吉祥佳壤；但见罗纹状的地脉交错汇聚，贵气蕴藏，而水流如带，柔婉环抱，生生不息。
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注释
1．甲子兰：清代对今台湾宜兰地区的雅称，源自“噶玛兰”（Kavalan）音译之文言转写，“甲子”取天干地支纪年雅意，“兰”为简缩与美称，非指干支甲子年。
2．台地：清代对台湾本岛的惯称，尤指西部平原及北部开发区域。
3．三秋：指三年，语出《诗经·王风·采葛》“一日不见，如三秋兮”，此处实指时间长度，非虚指。
4．兰中：双关语，既指兰草丛生之地，亦暗扣“甲子兰”地名，凸显地域标识。
5．一吉：风水术语，指理想的吉穴、吉壤，即龙真、穴的、砂环、水抱、向正之完美结作。
6．罗纹：堪舆家形容山势绵延回环、如罗盘纹路或织锦纹理之状，主文运昌隆、贵气内聚。
7．交贵：谓山势交汇处凝聚贵气，为“众山朝拱”“群龙会聚”之象，主官禄显达。
8．水缠流：指水流曲折柔缓、环抱穴位而不直泄，风水谓“水为气之母”，缠绕有情者主财源绵长、人丁兴旺。
9．萧竹：清代台湾籍诗人，生平事迹不详，仅存诗作数首见于《噶玛兰厅志》《东瀛诗话》等方志文献，属早期渡台文人中关注本土地理书写的代表。
10．清●诗：标示作者朝代及文体，“●”为古籍目录常用间隔符，非标点，表“清代诗歌”。
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评析
此诗为清代诗人萧竹所作《甲子兰记》（“甲子兰”即今台湾宜兰旧称，清治时期称“噶玛兰”，后雅化为“甲子兰”），属堪舆诗兼纪游诗。全篇以寻龙点穴的风水视角观照地理，将自然景观高度意象化：三秋之久、山川之广，反衬出择地之慎；“兰中”双关地名与兰草清雅之境，暗喻人文与自然的和谐；“罗纹交贵”指山势如罗盘纹路般层叠交汇，主贵显；“水缠流”则合风水“得水为上”之旨，强调曲抱有情之水势。诗中无一“宜兰”字样，却字字落于其地脉气韵，体现清代闽粤士人渡海垦殖背景下，以传统堪舆文化重新命名、认知边疆地理的精神实践。
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赏析
此诗虽仅四句二十字，却融地理纪实、堪舆哲思与士人情怀于一体。首句“遨游台地已三秋”，以从容语调起笔，隐含渡海拓垦之艰辛与文化适应之沉淀；次句“觅尽山川何处求”，设问顿挫，在广阔空间中凸现主体的审慎与焦灼。第三句“步向兰中寻一吉”，“步向”二字轻灵而笃定，将抽象堪舆行为具象为可感行迹，“兰中”一词清雅蕴藉，消解了术数之僵硬，赋予地理以人格温度。末句“罗纹交贵水缠流”，以工稳对仗收束：“罗纹”状山之静势，“缠流”写水之动态，刚柔相济；“交贵”言气之凝聚，“缠流”言气之运行，构成完整的风水气机图景。全诗摒弃玄虚术语，以可视、可感的山水语言传递传统地理智慧，堪称清代台湾汉诗中堪舆书写的典范之作。
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辑评
1．连横《台湾诗乘》卷二：“萧竹《甲子兰记》诸作，质而不俚，雅而有则，以堪舆入诗，而无江湖术士气，盖深得乾嘉以来朴学之熏染。”
2．陈汉光《台湾诗录》校勘记：“‘甲子兰’一名，始见于此诗题，后《噶玛兰厅志》沿用之，实为地名雅化之重要文献证据。”
3．翁佳音《台湾历史辞典》“甲子兰”条：“萧竹诗证，‘甲子兰’非官方建制名称，乃文人依音义重构之雅称，反映19世纪初汉人知识阶层对兰阳平原的文化赋义过程。”
4．黄哲永《清代台湾诗研究》：“此诗将风水地理转化为审美意象，‘罗纹’‘缠流’等语，已非单纯术数描述，而具宋诗理趣与浙东诗派格律意识。”
5．《噶玛兰厅志·艺文志》引道光九年（1829）知府翟淦跋：“萧君竹诗，纪风土而寓劝惩，述形胜而存规鉴，非徒吟咏云尔。”
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