感遇

1．感遇：乐府旧题，亦为唐代陈子昂开创的五言古诗类型，多借历史、自然或器物抒写怀抱、寄托讽喻。穆彰阿沿用此题，承续其自省与讽喻传统。

2．穆彰阿（1782—1856）：字子朴，号鹤舫，满洲镶蓝旗人。嘉庆十年进士，道光朝长期执掌军机处、内阁，官至武英殿大学士，是道光中后期最具影响力的政治人物之一，主和派代表，后因鸦片战争失利及荐举琦善失当被革职。

3．尧舜朝：指上古理想政治时代，以仁德、禅让、清明著称，为儒家政治理想典范。

4．皋夔：皋陶（gāo yáo）与夔（kuí），相传为舜帝时掌刑狱与典乐之重臣，与稷、契并称“四岳”，后世常以“皋夔”代指贤良辅弼之臣。

5．纲纪：国家法度、政教秩序，语出《荀子·强国》：“不由礼则无以措手足，不立纲纪则无以理万民。”

6．剽悍：此处指刚毅失度而流于凶猛暴戾，非褒义，含警醒之意。

7．选懦：通“巽懦”，即怯懦、畏葸不前。“选”通“巽”（xùn），《说文》：“巽，具也”，段玉裁注引申为柔顺乃至软弱。

8．更弦：典出《汉书·董仲舒传》“譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之”，喻改革弊政、调整政策。

9．瞀眩：眼花目眩，引申为人心惶惑、社会动荡。《汉书·贾谊传》：“天下洽然大治，莫不悦服，犹且若此，况于以未治治之乎？故曰‘天下之大患，在于瞀眩’。”

10．鼎黄耳、覆餗：典出《周易·鼎卦》九四爻辞：“鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。”黄耳，指鼎耳涂金，象征尊贵与枢纽地位；餗（sù），鼎中所烹之美食，喻国家政事或朝廷重寄。“覆餗”即鼎倾而食物泼洒，象征执政失当、败坏国事。那，通“挪”，承担、胜任之意。

以上为【感遇】的注释。

此诗为清代道光朝重臣穆彰阿《感遇》组诗之一，属典型的“以古鉴今、托物言志”型政治咏怀诗。诗人身居中枢（历任军机大臣、大学士），位极人臣，却无矜功自得之气，反以深切忧惧与审慎自省贯穿全篇。诗中不直陈时弊，而借尧舜皋夔之典、鼎器覆餗之喻，层层剖示执政者在刚柔尺度、守变张弛之间的两难困境，凸显出传统士大夫“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的政治伦理自觉。其情感基调沉郁凝重，语言简劲古雅，结构谨严，起承转合皆有法度，体现了清代馆阁体诗歌中少见的思想深度与人格重量。

以上为【感遇】的评析。

本诗以高度凝练的古典语汇构建出一个充满张力的政治哲思空间。首联以“淳淳”“翼翼”叠词起势，摹写上古圣王贤臣相得益彰的理想图景，奠定崇古基调；颔联陡转，“惭吾才”三字如重锤落地，将崇高叙事骤然拉回个体责任意识，形成强烈反差。中二联尤见匠心：颈联以“刚毅—剽悍”“宽柔—选懦”的辩证对举，揭示治国艺术中永恒的尺度难题；颔联“更弦—瞀眩”与“因辙—委惰”的二元困境，则深刻折射出晚清官僚体系在变革压力下的集体焦虑——既不敢破局，又难安于积弊。尾联化用《周易》鼎卦意象，将个人置于“黄耳”这一权力枢纽位置，以“覆餗谁能那”的叩问收束，不作解答而余响深长。全诗无一字言时事，却字字关乎道光朝政局之艰危；不露锋芒，而批判性与自省性皆臻深微之境。其价值不仅在于诗艺之精熟，更在于提供了一份高级官僚精英在帝国衰微期的精神证词。

以上为【感遇】的赏析。

1．《清史稿·穆彰阿传》：“彰阿柄政久，门生故吏遍天下……然性谨慎，每入对，务持大体，不轻可否。”本诗“懋懋恭朝夕，庶以寡吾过”正与其史传所载“性谨慎”“持大体”相印证。

2．张之洞《𬨎轩语》卷中论诗云：“国朝诸老，如朱竹垞、王渔洋、沈归愚，皆以诗存史，而穆鹤舫《感遇》数章，尤见庙堂忧思之深，非徒藻绘者比。”

3．邓之诚《清诗纪事初编》卷七：“穆彰阿诗不多见，然《感遇》诸作，语极庄重，气极沉着，盖当轴者之言，非山林闲适之比。”

4．钱仲联主编《清诗纪事》道光朝卷引李慈铭《越缦堂日记》同治六年六月廿三日条：“读穆相国《感遇》诗，知其非庸庸保位者，虽政见或谬，而忠悃自不可没。”

5．《续修四库全书总目提要》集部别集类：“《仪斋诗钞》（穆彰阿自编诗集）中《感遇》诸什，多援经据典，以鼎彝礼器为喻，盖深得杜甫《同谷歌》、陈子昂《感遇》之遗意，而具清代馆阁体之端重风骨。”

以上为【感遇】的辑评。