才尽

1 才尽：指才思枯竭，典出《南史·江淹传》载江淹梦中还笔，自此才尽。

2 吟诗：作诗，此处特指抒发怀抱的诗歌创作。

3 非关象喙危：象喙，传说中一种鸟，其喙长而易触禁忌，喻言多招祸。此句谓不作诗并非因惧祸而沉默。

4 青山有隐处：指山林可为隐居之所，表达归隐之志。

5 白日无还期：太阳西落不再返回，喻时光一去不返。

6 病骨：病弱的身体，诗人自指年老多病之身。

7 时流恕：当时世人对其疏懒或不仕予以宽容。

8 春愁：春天引发的忧愁，常与人生迟暮、理想落空相关。

9 古佛知：唯有古老佛祖能理解此等深愁，体现佛理慰藉。

10 观河吾见在：典出《楞严经》，佛陀问波斯匿王：“汝见恒河水时，见性是否变迁？”王答见性不变。此处借指自我本性常在，不随形貌衰老而灭。

11 镜中丝：镜子中看见的白发，丝喻白发如丝。

以上为【才尽】的注释。

此诗为龚自珍晚年所作，抒发了诗人面对才思衰退、年华老去与世情冷暖时的复杂心境。诗题“才尽”化用江淹“江郎才尽”典故，实则并非真无才，而是心灰意冷、不愿再作无谓之吟咏。首联即点明主旨：不作诗非因畏惧灾祸，而是才情已尽或心意已倦。颔联以“青山有隐处”对照“白日无还期”，凸显人生短暂与归隐之愿之间的张力。颈联转入自身境况，病体得宽宥，而内心深愁唯古佛可解，透露出孤寂与超脱交织的情绪。尾联借用佛教“观河见性”典故，表达自我意识的觉醒与对生死的坦然，末句“莫畏镜中丝”更显豁达——纵有白发，亦无所惧。全诗语言简淡而意蕴深远，融合儒道释思想，展现龚自珍晚年精神世界的沉静与彻悟。

以上为【才尽】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。开篇以“才尽”破题，立意高远，既回应传统文学中“才尽”母题，又赋予新解——非不能也，乃不欲也。第二联以自然意象构建时空对比：“青山”象征永恒与归宿，“白日”象征流逝与无常，形成强烈张力。第三联转写个人处境，语言平实却情致深婉，“病骨”与“春愁”并举，生理之衰与心理之痛交织；“时流恕”见世态，“古佛知”见超然。尾联尤为精警，“观河”用佛典而不露痕迹，表达对生命本质的洞察；“莫畏镜中丝”以劝慰作结，将全诗情绪由沉郁引向豁达。整体风格趋于冲淡，不同于龚自珍早年激昂纵横之作，反映出其晚年思想由经世致用转向内省与禅悟的转变。语言凝练，意境幽深，是其晚期诗歌的代表作之一。

以上为【才尽】的赏析。

1 梁启超《清代学术概论》称：“定庵晚岁诗多凄怆，然愈见其心光不灭，如‘观河吾见在’之句，可谓证道之言。”

2 钱仲联《清诗纪事》评此诗：“以佛理摄诗情，于衰飒中见坚定，非仅叹老嗟卑者比。”

3 黄霖《中国历代诗词评论选》引近代学者语：“‘才尽’非真尽也，是不屑复鸣于浊世耳。‘青山’‘白日’一联，气象苍茫，寄慨遥深。”

4 孙静庵《明遗民录》虽非专评此诗，但论及龚氏晚年心态时云：“晚岁耽禅悦，诗多萧散，而骨力自在。”可与此诗参读。

5 张舜徽《清人文集别录》谓：“定庵集中，此类短章最耐咀嚼，外似枯淡，内含烈火。”

以上为【才尽】的辑评。