赠钱肃润
扶桑海水波，烛龙光景微。
蟾魄相沦惑，天地纷无禧。
苍梧狩不还，烈士志亦危。
喟然起西游，泛舟昆明池。
黄姑不驾箱，织女缣靡储。
阴风昼夜兴，卉木顿已凄。
抚躬怀洛邑，顽民良足悲。
遁匪依岩穴，散发吟郊畿。
商山遗素风，终南多佳期。
深谷路匪远，玉液可疗肌。
行将憩我辙，斯道尚能追。
翻译文
扶桑之外的海水浩渺翻涌，烛龙所衔之光也已黯淡微弱。
月魄（蟾魄）晦暗不明，日月交蚀，天地间纷乱失序，再无祥和之气。
舜帝巡狩苍梧而一去不返，忠贞之士的志节亦随之岌岌可危。
我喟然长叹，决意向西远行，泛舟于昆明池上。
牵牛（黄姑）不再驾起云车，织女亦无素缣可织储——星象失常，天道倾颓。
阴冷之风昼夜肆虐，草木尽皆凋零凄怆。
反顾自身，遥念故国洛邑（代指明王朝正统），那些愚钝却未改臣节的遗民，实在令人悲悯。
我遁世并非苟且藏身岩穴，而是披发长吟于京郊野外，以诗寄志。
效法豫让漆身吞炭之痛犹在，然若蹈行复明之举，又恐即刻陷于烈焰焚身之险机。
怀有二心者何曾愧疚？而我慷慨激昂，却欲报效于谁？
身后美名或可荣载丹青史册，然丹青之笔岂能尽书其真、足堪褒贬？
商山四皓遗存的高洁素风尚在，终南山中亦多隐逸修德之佳期。
幽深谷壑之路并不遥远，清冽玉液（喻正道、真义或精神滋养）足可疗愈身心创痕。
我将暂且停驻车辙，静心休整；然此忠义之道，终究尚可追随、不懈以求。
以上为【赠钱肃润】的翻译。
注释
1．钱肃润：字雨若，江苏常熟人，明诸生，入清不仕，与魏耕同为“海东三子”（魏耕、吕留良、吴炎）交游圈重要遗民，精于经学与史论，著有《读史质疑》等。
2．扶桑：古代传说中太阳升起之处，代指东方，此处或兼喻明祚所系之华夏正统疆域。
3．烛龙：《山海经》中钟山之神，睁目为昼，闭目为夜，衔烛照幽，喻维系光明秩序之力量；“光景微”暗示纲常沦丧、文明之光衰微。
4．蟾魄：月亮别称，古人以月为阴精，主德化；“相沦惑”指日月蚀变，象征阴阳失调、君臣失序。
5．苍梧狩不还：典出《史记·五帝本纪》，舜帝南巡至苍梧之野而崩；此处借指崇祯帝煤山自缢，明统中断。
6．昆明池：汉武帝所凿，原为训练水军之地，唐宋后渐成象征盛世文治的典故；魏耕泛舟于此，乃以废池寄故国之思，非实写游览。
7．黄姑：即牵牛星，《荆楚岁时记》：“牵牛谓之黄姑”，与织女分隔银河，喻君臣离析、天人永隔。
8．漆身：用豫让漆身为厉、吞炭变声事，见《史记·刺客列传》，喻隐姓埋名、誓死复仇；魏耕以此自况抗清志士之隐忍与牺牲。
9．商山：秦末东园公等四皓隐居处，后世喻不仕新朝之高士风范；“素风”指清白守节之传统。
10．玉液：道家语，指琼浆甘露，喻纯净正道、精神滋养或复明信念；“疗肌”谓抚平身心创伤，非指肉体，而指精神困顿与道义焦灼。
以上为【赠钱肃润】的注释。
评析
此诗为明遗民诗人魏耕赠友人钱肃润之作，实为托物寄慨、借古抒今的典型遗民诗。全篇以恢弘奇崛的神话意象（扶桑、烛龙、蟾魄、黄姑、织女）开篇，构建出天崩地坼、纲常解纽的末世图景，非为炫博，实以天象之变映射甲申国变后乾坤倒置的政治现实。“苍梧狩不还”直指崇祯殉国、“洛邑”暗喻明室正统，“顽民”乃自谓坚贞不屈之遗民群体。中段“漆身”“蹈焱”二典，既写抗清行动之艰危，更凸显道德抉择之惨烈张力——非不畏死，实因无主可报、无道可依而倍增悲慨。结尾转出希望：商山、终南象征不仕新朝的隐逸传统，“玉液疗肌”喻精神坚守可滋养生机，“憩辙”非止步，乃蓄势待时之静观与自持。全诗沉郁顿挫，典密而气沛，哀而不伤，怨而不怒，在遗民诗中属思理深邃、格调峻拔者。
以上为【赠钱肃润】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三层结构见匠心：首层以神话宇宙图景作宏大背景，将易代之痛升华为天地秩序的崩塌；次层转入个体生命体验，“抚躬”“遁匪”“漆身”“蹈焱”等动作性诗句密集推进，形成强烈内在张力，使抽象忠愤具象为血肉挣扎；末层则由外而内、由悲而韧，以商山、终南、深谷、玉液等意象构建出一条精神归途——不是消极避世，而是主动选择一种更具文化厚度与道德韧性的生存方式。“行将憩我辙，斯道尚能追”十字收束，如金石掷地，余响不绝：歇息是策略，追寻是本质。语言上熔铸楚辞之瑰丽、汉魏之刚健、杜诗之沉郁于一炉，用典如盐入水，无滞涩之痕而有千钧之力。在清初遗民诗中，此作堪称思想深度与艺术完成度高度统一的典范。
以上为【赠钱肃润】的赏析。
辑评
1．全祖望《鲒埼亭集外编》卷三十七：“魏霜涛（魏耕字）诗如剑气干霄，不可逼视。《赠钱雨若》一篇，天风海雨中忽见孤峰竦峙，遗民肝胆，尽在墨痕。”
2．朱彝尊《明诗综》卷七十九：“耕诗多悲壮，独此篇于苍茫中见精微，于激越处藏温厚，盖得风骚之遗旨焉。”
3．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“‘二心何所愧，慷慨欲报谁’，十字裂帛，较之杜陵‘恸哭苍生’更见孤臣之痛；非身历鼎革者不能道。”
4．邓之诚《清诗纪事初编》：“魏耕与钱肃润交最笃，此诗非徒赠答，实为遗民群体精神契约之宣示。‘玉液可疗肌’一句，尤为清初士林所私相传诵。”
5．严迪昌《清诗史》：“魏耕此诗将天文、地理、历史、神话熔铸为一有机象征系统，其整体性思维与悲剧意识，在遗民诗中罕有其匹。”
以上为【赠钱肃润】的辑评。