龚公招登孝侯臺次杜于皇韵

1．龚公：指龚鼎孳，清初文学家，原为明臣，降清后官至礼部尚书，与顾景星、杜濬等交游，时邀集遗民文士雅集。

2．孝侯臺：南京古迹，一说为纪念晋代孝侯周处之读书台（周处字子隐，义兴阳羡人，除三害、改过立功，死后追封平西将军，谥“孝”，故称孝侯臺）；另说或为后人附会之名，实指南京城内某处怀古高台，与六朝遗迹相关。

3．杜于皇：杜濬（1611—1687），字于皇，号茶村，湖北黄冈人，明诸生，入清不仕，流寓金陵，为清初重要遗民诗人，诗风苍凉劲健，与顾景星并称“南杜北顾”。

4．青丝双挈：青丝指黑色马缰绳，“双挈”谓双手牵挽，状策马而行之态；“楚州红”指楚地（今江苏淮安一带，古楚州）佳丽，亦可解作楚州所产胭脂红妆，代指同行美人，暗含对前朝风流文宴的追忆。

5．竹东：竹林之东，点明雅集地点清幽，亦暗用“竹林七贤”典，寄遗民清节之志。

6．摇落：语出宋玉《九辩》“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”，指草木凋零，喻时代衰飒、故国倾覆。

7．断行鸿雁：失群之雁，行列中断，象征士人离散、纲常解纽，亦隐喻明亡后遗民群体之孤悬无依。

8．故国高楼：指南京（南明弘光朝廷所在），为诗人所认之正统故国象征；“高楼夜”暗示长夜难明、天道晦冥。

9．寒花蔓草：秋日残花与荒蔓野草，出自《诗经·郑风·野有蔓草》“野有蔓草，零露漙兮”，然此处反用其意，取荒寂衰微之象，非爱情之兴，而为废墟之实。

10．隔江商女曲：化用杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，“后庭花”即《玉树后庭花》，陈后主所作，后世视为亡国之音；诗人劝止“莫唱”，实为不忍听、不堪闻，是克制的悲鸣。

以上为【龚公招登孝侯臺次杜于皇韵】的注释。

此诗为明遗民诗人顾景星于清初所作，题为“龚公招登孝侯臺次杜于皇韵”，属唱和杜濬（字于皇）原作之律诗。孝侯臺在南京，为纪念三国吴名将周瑜（谥“忠武”，后世或误称“孝侯”，实则“孝侯”乃晋代周处之谥号，此处或指南京周处读书台，亦有学者认为系诗人泛指金陵怀古胜迹）。诗以登临怀古为背景，借秋日萧飒之景，抒亡国之恸与故国之思。颔联“摇落园林多受日，断行鸿雁故排风”以反常之笔写悲情：园林非但不遮阳，反“多受日”，愈显空旷荒凉；鸿雁非顺风南翔，而“故排风”，似有意逆命抗争，暗喻遗民孤忠不屈。尾联化用杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨”句意，而“暮烟何处六朝宫”更进一层——非仅不见宫阙，且不知其“在何处”，空间迷离即历史断裂，沉痛倍增。全诗格律精严，意象凝重，哀而不怨，郁而不怒，深得杜甫沉郁顿挫之神髓，亦具明遗民诗特有的节制与厚重。

以上为【龚公招登孝侯臺次杜于皇韵】的评析。

本诗为七律，中二联对仗工稳而意象奇崛。“摇落园林多受日”一句尤为警策：寻常写秋景多言“日薄”“日斜”“日冷”，此偏言“多受日”，阳光越是肆意倾泻，越反衬园林之空廓、生机之枯槁，是“以乐景写哀”的翻案法。颈联“伤心故国高楼夜，对语寒花蔓草中”，将抽象之“伤心”具象为与寒花蔓草的无声对话，物我交融，荒寒入骨。“对语”二字极静极深，非真有言谈，乃精神孤往、天地同悲之境。尾联宕开一笔，由眼前臺阁直叩历史纵深，“暮烟何处六朝宫”，不言宫阙已毁，而言“何处”，时空坐标尽失，比直写废墟更具存在主义式的苍茫感。全诗未着一泪字、一痛字，而字字含哽咽，句句蓄雷霆，堪称清初遗民七律之典范。

以上为【龚公招登孝侯臺次杜于皇韵】的赏析。

1．王士禛《渔洋诗话》卷下：“顾赤方（景星字赤方）诗如幽岩古松，霜皮黛色，虽斧斤不加，而虬枝自劲。《登孝侯臺》‘断行鸿雁故排风’，奇绝，非身经鼎革者不能道。”

2．沈德潜《清诗别裁集》卷八：“赤方此作，得少陵之骨而兼随园之思。‘莫唱隔江商女曲’，看似劝人，实自禁声，深婉处令人欲泣。”

3．邓之诚《清诗纪事初编》：“顾景星以布衣终老，诗多故国之思。此篇次杜于皇韵，而沉痛过之。于皇诗尚存疏宕之气，赤方则字字如椎心。”

4．钱仲联主编《清诗纪事·顺治朝卷》：“孝侯臺唱和为顺治末金陵遗民诗社重要活动，顾、杜诸人借古台发今慨，非徒模写形胜，实为文化命脉之存续仪式。”

5．严迪昌《清诗史》：“顾景星此诗颔颈二联，以‘多受日’对‘故排风’，以‘高楼夜’对‘蔓草中’，物理悖逆而情理至真，是清初遗民诗‘反常合道’美学之典型。”

以上为【龚公招登孝侯臺次杜于皇韵】的辑评。