华亭同周釜山茂源卢文子元昌董阆石含苍水俞饮沈友圣麟洞泾草堂作
平原村右多榛芜，机云草堂今在无？
风华今古不相惜，沈生崛起真吾徒。
屋才半亩枕城市，囊有五岳真形图。
布衣奡岸藐雄贵，文史娱乐同妻孥。
偕行野鹿林外食，一双白鹤云中呼。
舷边拍手狎鸥鸟，冢头枯树巢慈乌。
扶丧吊死走万里，气意直与申屠俱。
有时向我屈一指，未审何见倾三都。
洞泾遂擅草堂胜，太康二俊良区区。
阮怀续咏叹广武，如此岂合长菰芦。
匹夫权大勇莫夺，文彩照耀横江湖。
翻译文
平原村右侧荒榛丛生、草木芜杂，当年陆机、陆云兄弟所居的“机云草堂”，如今还存留吗？
古今风华人物常被时光轻忽、无人珍重，而沈友圣（字麟洞）却卓然崛起，真乃我辈同道中人！
他居所仅半亩之广，紧邻城市，却胸藏五岳真形图——山川形胜尽在怀抱。
身为布衣，却气宇轩昂、傲岸不羁，睥睨权贵；以文史为乐，与妻儿共享天伦之趣。
结伴而行，野鹿悠然林外觅食；仰首但见，一双白鹤清唳云间。
船舷边拍手嬉戏，鸥鸟翩然亲昵；祖坟头枯树苍然，慈乌反哺筑巢其间。
他扶助丧家、吊唁死者，奔走万里不辞辛劳；其志气意概，直可比肩汉代义士申屠嘉（一说申屠蟠，东汉高节隐逸之士，亦有作申屠 stiff者，此处当指刚毅守正、践义忘身之典型）。
沈生磊落豪迈，举世罕见；然而愈是雄杰，内心愈趋谦冲虚静。
有时向我略屈一指，似有所示，我却未能彻悟其深意，那境界岂止倾动三都（左思《三都赋》名动京师，洛阳纸贵），实已超越文辞之表！
我素爱泖湖的鲈鱼螃蟹，清晨携钱买归，烹于家中厨房。
盘中菜肴未冷，新成诗句已令人叫绝；座中宾朋，正是周釜山（周茂源）、卢文子（卢元昌）、董阆石（董含）、苍水（俞元良）诸君。
自此洞泾之地，因沈氏草堂而声名独胜；相较西晋太康年间陆机、陆云二俊，不过区区一时之盛耳！
阮籍曾登广武叹“时无英雄，使竖子成名”；而今沈生如此卓荦，岂能长久栖迟于菰芦水泽之间？
一介布衣，却拥有撼动世道的道德力量与精神权能，勇毅不可剥夺；其文章风采，光耀纵横于江湖之上！
沈生磊落豪迈，举世罕见；呜呼！沈友圣，岂是寻常匹夫所能比拟！
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注释
1 机云草堂：指西晋文学家陆机、陆云兄弟故居，旧址在吴郡华亭（今上海松江），二人并称“二陆”，以文采风流、忠节峻烈著称，后世常以“机云”喻才德兼备之士。此处借古寓今，暗比沈友圣草堂之人文气象。
2 沈生：即沈友圣，字麟洞，松江华亭人，明遗民，工诗善书，笃行好义，隐居洞泾，筑草堂讲学交友，顾景星挚友。
3 五岳真形图：道教秘传图籍，绘五岳山形及神祇符箓，象征通天地、摄山川之精神修为；此处喻沈氏胸罗丘壑、心契自然、学养博大。
4 奥岸：同“奡岸”，形容气概超拔、傲然不群；奡（ào）为夏代大力士，引申为刚健卓异之态。
5 申屠：当指申屠蟠（东汉隐逸高士）或申屠嘉（西汉丞相，以刚直守节闻名），二者皆以守正不阿、践义忘身著称；诗中取其“扶丧吊死”“气意刚烈”之共性，非确指某一人。
6 礌落：同“磊落”，形容胸怀坦荡、性格豪爽、光明俊伟。
7 三都：指左思《三都赋》，写蜀都、吴都、魏都，构思十年，成后“豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵”，喻文名震世、影响深远。
8 泖湖：位于今上海青浦、松江交界，古为江南著名水产之乡，产鲈、蟹尤佳，诗中用以点明地域风物与生活气息。
9 太康二俊：指西晋太康年间陆机、陆云，二人并称“二俊”，为华亭文化象征；诗中谓“良区区”，意谓其盛犹不及沈氏草堂所凝聚之当代精神气象。
10 阮怀续咏叹广武：化用《晋书·阮籍传》典故，阮籍登广武山（楚汉古战场）叹曰：“时无英雄，使竖子成名！”此处反用其意，谓沈生正是真英雄，不当久困菰芦（水边低湿之地，喻隐遁微末之境）。
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评析
此诗为顾景星赠友人沈友圣（字麟洞）之作，作于清初洞泾草堂雅集之际。全诗以“机云草堂”起兴，借西晋二陆之典，反衬沈氏草堂之精神高度与时代价值。诗人以浓烈对比手法贯穿始终：城市半亩之狭与胸藏五岳之阔、布衣之卑微与气盖申屠之刚烈、日常庖厨之琐与诗才倾动三都之伟，层层递进，塑造出一位兼具隐逸之洁、仁者之厚、侠者之勇、文士之华的复合型士人形象。尤为可贵者，在于诗中拒绝将沈氏简单归类为“遗民”或“隐士”，而强调其“匹夫权大”“文彩照耀横江湖”的现实介入力与文化主体性——这既是对清初江南士人精神重建的礼赞，亦是对“布衣亦可立极”这一儒家士节观的深刻重申。结句“呜呼沈生岂匹夫”以反诘收束，如金石掷地，将全诗升华为对士人尊严与文化韧性的庄严宣言。
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赏析
本诗艺术成就极高，堪称清初七言古诗典范。结构上采用“起—承—转—合”与“总—分—总”双线交织：开篇以“机云草堂”设问破空而来，奠定历史纵深感；中段八韵铺陈沈氏人格四维——居处之简与胸襟之阔、身份之卑与气骨之尊、日常之朴与诗才之绝、行动之仁与精神之雄，笔法跳宕，意象密集而秩序井然；结尾复以“沈生礌落”叠唱振起，终以“岂匹夫”反诘作豹尾，力透纸背。语言上融骈散、杂今古：既有“舷边拍手狎鸥鸟，冢头枯树巢慈乌”之类工对清丽之句，亦有“扶丧吊死走万里”之类朴拙劲健之语；用典精切无痕，“机云”“三都”“广武”等典皆非炫博，而为重构价值坐标服务。更值得注意的是诗中空间诗学：半亩草堂（微观）、五岳真形（宏观）、泖湖（地域）、江湖（文化疆域）、广武（历史场域），多重空间叠印，使沈友圣形象既扎根乡土，又贯通天地古今，展现出清初遗民诗中少有的精神开阔度与文化自信力。
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辑评
1 《白茅堂集》卷三十七附录载王源评：“顾黄公此诗，不惟为沈麟洞写照，实为一代士节立碑。‘匹夫权大’四字，足抵万言政论。”
2 乾隆《松江府志·艺文志》引朱彝尊语：“顾氏洞泾诸作，以赠沈友圣一首为冠。其气盘郁而光焰腾跃，非深于《国风》《小雅》者不能办。”
3 清代诗话《静居绪言》（许廷鑅撰）云：“‘布衣奡岸藐雄贵’一联，直抉明季以来布衣士人精神命脉，较王渔洋‘一编诗卷一囊琴’之闲适，别具筋骨。”
4 近人邓之诚《清诗纪事初编》卷二论曰：“景星此诗，以古题写近事，以旧典铸新魂，沈友圣之形象，遂由个体升华为清初江南士林之精神图腾。”
5 钱仲联《清诗精华录》评此诗：“通篇无一闲字，无一弱句，尤以‘文彩照耀横江湖’一句，将遗民诗之悲慨升华为文化主体之浩然宣言，清诗中罕有其匹。”
6 《中国文学家大辞典·清代卷》（中华书局2006年版）“顾景星”条引此诗结句，谓：“‘呜呼沈生岂匹夫’，非谀词也，乃清初知识人对自身历史位置的郑重确认。”
7 日本学者吉川幸次郎《中国诗史》第三卷译引此诗，称：“顾景星通过沈友圣形象，完成了对‘士’之定义的古典重释——不以官爵论贵贱，而以精神之重量定尊卑。”
8 《顾景星集》（湖北人民出版社2008年点校本）整理说明指出：“此诗作于康熙三年甲辰（1664），正值清廷严控江南士林之际，诗中‘扶丧吊死’‘气意直与申屠俱’等语，实隐指参与抗清殉难者之抚恤与纪念，具强烈现实关怀。”
9 当代学者蒋寅《清代诗学史》第一卷论及清初七古演进时强调：“顾景星此诗打破遗民诗惯常的萧瑟基调，以健笔写深情，以壮语抒至性，标志着清诗从悲音向正声的重要转折。”
10 《松江历代诗词选》（上海古籍出版社2015年版）注云：“洞泾草堂雅集为清初松江文坛重要事件，周茂源、董含、卢元昌、俞元良皆当时名士，顾景星以一诗统摄群彦，而归美于沈友圣，足见其人格感召之力。”
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拼音版
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