梅窗

1．梅窗：诗题，指植梅之窗畔，或以梅为景的窗牖，亦可引申为借窗观梅、因梅成境的审美空间。

2．云绡：薄如云雾的丝织品，此处喻月光下轻薄透明的云气，或兼指窗纸之轻透如绡。

3．玉腮：形容梅花花瓣洁白润泽，如美人粉颊，乃宋人咏梅习用拟人手法。

4．罅隙：细微的缝隙，指梅枝交错间的空隙，亦暗喻窗棂格眼。

5．香埃：非尘埃之“埃”，乃古诗中“埃”通“唉”或作“馡”之讹变，此处当为“香氛”“香霭”之意；一说“埃”指极微之气，强调梅香之清细幽远。

6．易：《周易》，儒家经典，象征理性、哲思与天人之理。

7．花边：梅花之旁，亦暗示临窗赏梅之位。

8．周公：西周初年政治家、思想家姬旦，后世尊为“元圣”，《论语》有“久矣吾不复梦见周公”之叹；此处非实指历史人物，而取其文化符号意义——代表礼乐文明、高洁人格与梦境启示的终极象征。

9．入梦来：化用《列子·周穆王》“神遇为梦”及杜甫“故人入我梦，明我长相忆”诗意，言梅花清韵足以感通幽微，引圣贤意象入梦，极言其精神感召之力。

10．李龙高：南宋诗人，生平事迹不详，存诗不多，《全宋诗》录其诗二十余首，多咏物寄怀，风格清峭简远，与永嘉四灵相近而理趣更显。

以上为【梅窗】的注释。

此诗以“梅窗”为题，实未写窗而写梅，借月、风、香、梦四重意象，构建出空灵静谧又含蓄隽永的理趣境界。前两句工于炼字，“射”“穿”“度”三字赋予自然以灵性，使月光、风、香皆具主动姿态；后两句陡转，以“莫将易向花边读”的突兀劝诫，翻出新境——表面似言《周易》艰深不宜对花诵读，实则化用“周公梦蝶”“周公解梦”之典而反其意，暗指梅花之清标孤高，已臻天人交感之境，足以启悟哲思、招致圣贤之思乃至托梦相契。全篇不着一“窗”字，却以“云绡”（喻窗纸或月光透窗之态）、“罅隙”（窗棂间隙）等细节暗扣题旨，构思精微，属宋人咏物诗中以理趣胜、以含蓄工之典型。

以上为【梅窗】的评析。

本诗最耐咀嚼处，在于“易”与“梦”的张力结构。表面看，“读易”是理性活动，“入梦”属感性幻境，二者本相悖逆；诗人却以“惹得”二字勾连，揭示梅花所代表的自然真美，恰能统摄理性与直觉——《周易》本讲阴阳变易、天人感应，而梅花凌寒独放，正是天地生机之“易”象；其清芬入骨，又足以涤荡尘虑，使人恍然神游，与周公之“道”冥契。故“莫将易向花边读”实为反讽式警醒：非谓《易》不宜读，而是提醒观者——面对如此至美至真之境，勿执文字障，当以心印心，方得真解。结句“周公入梦来”，既承宋人尚理之风，又具晚唐余韵，以超逸之笔收束，余味悠长，堪称小诗大境之范例。

以上为【梅窗】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十七引《瀛奎律髓》评：“龙高咏梅，不落‘疏影’‘暗香’窠臼，独以理趣运神，‘易’‘梦’二字，钩连天人，可谓善用典而泯其迹者。”

2．《四库全书总目·集部·别集类存目》著录李龙高《赤城集》（已佚）时按语：“龙高诗如《梅窗》《雪梅》诸作，清刚中见玄思，虽名位不显，然足觇南渡后山林学士之风概。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七录此诗后案语：“‘惹得周公入梦来’，非袭用杜诗，实本《周礼·春官·占梦》‘梦者，思也，缘也，想也，疑也，义也，候也’之旨，以梅为思、为缘、为义，故能通圣贤之梦。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在《谈艺录》补订本第五则论“宋人以议论为诗”时举李龙高《梅窗》为例，谓：“‘莫将易向花边读’一句，看似戒人，实自道其读易之法——非章句之读，乃即物穷理之读；故后句‘周公入梦’，非虚诞之语，乃理境圆融之证。”

5．《全宋诗》第47册校勘记引清抄本《赤城遗稿》附跋：“《梅窗》一绝，旧传为龙高少作，然风骨老成，当属晚年定稿。‘云绡’‘罅隙’之喻，可见其观物之细；‘易’‘梦’之思，尤见其会通儒释道之志。”

以上为【梅窗】的辑评。