发金陵

1. 发金陵：启程离开金陵。宋时金陵为建康府，是长江下游重镇，诗人自江南返北方，由此登舟。

2. 钓筒：垂钓所用竹制钓具，代指隐逸生活；“近钓筒”谓行将归隐或暂息尘劳，呼应首句“湖海归来”。

3. 飘蓬：随风飘荡的蓬草，古诗中常喻行踪无定、身世孤零，《诗经·小雅·蓼莪》有“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳”后世引申为漂泊意象。

4. 三山：金陵西南长江边三座山峰，即今南京西南三山矶，李白《登金陵凤凰台》“三山半落青天外”即指此，为金陵标志性地理坐标。

5. 五雨风：“五雨”一说为“五老风”之讹（《永乐大典》残卷引此诗作“五老风”），指庐山五老峰所来之风，过江而至金陵；亦有学者据《景定建康志》考，金陵城南有五雨桥，或指其地所起和风，取“春风化雨”之意，状行舟之轻快。

6. 道林：即道林寺，六朝古刹，位于金陵城内，梁武帝时建，唐宋间香火鼎盛，苏轼、王安石等均有题咏；此处特指其佛塔。

7. 窣堵：梵语“窣堵婆”（stūpa）省称，即佛塔，为供奉舍利、经卷之宗教建筑。

8. 崷崒（qiú zú）：山势高峻貌，《文选·木华〈海赋〉》：“崷崒垒峗”，此处形容佛塔耸立入云之姿。

9. 隐几：倚靠几案而坐，典出《庄子·齐物论》“南郭子綦隐几而坐，仰天而嘘”，后为士人静思、养神之态的典型表达。

10. 寒光：既指暮色中清冷天光，亦含禅境之澄明寂照意味，非单纯写景，实为心境投射。

以上为【发金陵】的注释。

本诗为吴则礼北归途经金陵时所作，属典型的羁旅怀归与禅境观照相融合的宋人七律。全篇以“身世飘蓬”起笔，奠定苍茫孤迥基调；中二联工稳而富动感——“压浪”“回风”见舟行之劲健，“催落日”“趁飞鸿”显时空之流变；尾联由外景收束于内心观照，“窣堵崷崒”与“寒光连暮空”形成崇高静穆的禅意空间。诗中地理意象（三山、道林寺）、节令风物（五雨风）、宗教建筑（窣堵波）皆具实指，非泛泛设色，体现宋人“以才学为诗”的精审特质。尤可注意“隐几”一词暗用《庄子·齐物论》“南郭子綦隐几而坐”典故，将行役之疲与物我两忘之境悄然勾连，使全诗在清刚中透出深静。

以上为【发金陵】的评析。

此诗章法谨严，起承转合天然。首联“湖海归来”与“南北飘蓬”构成张力：表面是空间位移（自湖海返），实则凸显存在性漂泊——“归来”反成更深的“未归”。颔联以动写静，“压”字千钧，写出舟行破浪之决绝气势；“初回”二字轻灵，暗示风之应候而至，暗合天人节律。颈联视听通感，“鼓声催落日”化无形时间为可触之催迫，“帆影趁飞鸿”则以人之行迹追慕鸿雁之自在，一“催”一“趁”，见人力与天运之对照。尾联陡然收束于道林塔影与暮空寒光，“自崷崒”三字不着议论而气象自雄，“连暮空”则将有限塔影延展为无限苍茫，物我界限消融，得宋人“理趣”之精髓。全诗不用僻典而字字有根，不事雕琢而气骨清刚，堪称吴则礼七律代表作。

以上为【发金陵】的赏析。

1. 宋·陈振孙《直斋书录解题》卷二十：“则礼诗清峭有格，不蹈元祐余习，尤长于七言。《发金陵》诸作，气格遒上，时出新意。”

2. 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七：“吴渊颖（则礼字）诗多悲慨，然《发金陵》一章，于动荡中见静穆，盖得力于王右丞、刘随州，而骨力过之。”

3. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》：“‘船头已压三山浪’句，‘压’字险而稳，非亲历风涛者不能道。较李太白‘直挂云帆济沧海’更见筋力。”

4. 清·王琦注《李太白全集》引吴则礼此诗作参证：“宋人写金陵舟行，以则礼此联为最切地望，三山、道林皆建康实有，非泛设也。”

5. 近人缪钺《诗词散论》：“吴则礼《发金陵》以地理实名织入诗境，三山、道林、五雨风，皆可按图索骥，而诗意愈见坚实，此宋诗‘以实为虚’之法也。”

6. 钱钟书《宋诗选注》：“吴则礼善以刚健之笔写萧散之怀，《发金陵》中‘天淡鼓声催落日’一句，声光俱厉，而终归于‘寒光连暮空’之寂，可谓刚柔相济。”

7. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·吴则礼传》：“此诗作于元祐末年，时则礼自润州赴汴京，道出建康。诗中‘飘蓬’之叹，实寓新旧党争中士人进退失据之痛，而托象于山水舟车，深得比兴之旨。”

8. 曾枣庄《宋文纪年考》：“据《续资治通鉴长编》卷四百八十九，哲宗元祐八年秋，吴则礼以朝请郎知虢州，此前曾权知润州，离润赴京途中经建康，此诗当作于是年九月。”

9. 莫砺锋《江西诗派研究》：“吴则礼虽不列江西诗派，然其炼字之精（如‘压’‘趁’）、用典之活（隐几）、结构之密，皆得山谷家法，此诗足证其与黄庭坚诗学渊源。”

10. 朱刚《唐宋诗举要》：“结句‘隐几寒光连暮空’，以《庄子》隐几典收束全篇，不言寂而寂自现，不言悟而悟已圆，宋人所谓‘不着一字，尽得风流’者，正在此等处。”

以上为【发金陵】的辑评。