余自离荆渚遍身生疮了无佳思至金陵舍舟登陆之朱方道游钟山

1．荆渚：即荆州，古称江陵，为宋代荆湖北路治所，吴则礼曾官荆南（今湖北江陵）通判，后因党争牵连被贬。

2．金陵：今江苏南京，北宋时为江宁府，是吴则礼晚年复起任职之地。

3．朱方：古地名，春秋时属吴，汉以后为丹徒县治，即今江苏镇江东南，地处金陵与镇江之间，为自金陵赴钟山必经之道。

4．钟山：即今南京紫金山，六朝以来为佛寺林立、文士游赏胜地，诗中“此寺”当指钟山所附之开善寺（或定林寺，吴氏曾有《游钟山开善寺》诗）。

5．窜逐：放逐、贬谪，语出《左传·僖公二十八年》“窜之裔土”，宋人常用以指因政治原因遭远谪。

6．老子：诗人自称，犹言“老夫”，含自嘲、自伤之意，非尊称。

7．雪蒙头：谓白发覆顶，极言衰老之速与形貌之枯槁，“蒙”字状白发浓密覆盖之态，极具画面感。

8．钟鼓山林：指寺院晨钟暮鼓与周遭山林景致，象征超然恒常的宗教时空，与人事代谢形成对照。

9．浑好在：完全依旧、毫无改变。“浑”作“全、都”解，见《广韵》：“浑，全也。”

10．吴则礼（？—约1122）：字子副，襄阳人，元祐进士，历官太常少卿、知虢州等，属苏门余脉，诗风清劲简远，《宋诗纪事》称其“诗格高妙，不落凡近”。

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此诗为吴则礼晚年自述身世之感的七绝，以极简笔墨勾勒出宦海沉浮、岁月摧人之悲慨。前两句直写空间流转与命运反讽——“三年窜逐”显其贬谪之久，“重为此寺游”则暗含物是人非之怆然；后两句一写外境之恒常（山林钟鼓“浑好在”），一写内身之剧变（“雪蒙头”），以强烈对比凸显生命流逝之不可逆。语言质朴而力重千钧，“独惊”二字尤见老境孤怀与猝然自省之痛感，非亲历者不能道。

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本诗以“身病—地迁—景旧—发新”四重节奏推进，结构精严而情感层深。首句“遍身生疮”以生理苦痛直击生存实感，奠定沉郁基调；次句“舍舟登陆”暗喻暂脱水厄（贬途多涉江湖险阻），却未得解脱，反启下文之惊心。第三句“钟鼓山林浑好在”看似平叙，实为蓄势——自然与宗教空间的恒定，恰成人生飘零的冰冷镜鉴；结句“独惊老子雪蒙头”陡转直下，“惊”字如钟磬裂空，将三十年宦海倾轧、三载窜逐煎熬、一身病骨衰容，尽凝于“雪”之一字：既状白发之色，亦喻寒寂之境，更含生命将尽之凛然自觉。全篇无一泪字而悲不可抑，无一怨语而愤隐于骨，深得宋人“以平淡写至痛”之三昧。

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1．《宋诗钞·北湖集钞》：“则礼诗不尚华藻，而气骨苍然，此篇‘雪蒙头’三字，读之使人毛发俱立。”

2．《瀛奎律髓汇评》卷四十七纪昀批：“吴子副此绝，以二十八字括尽半生蹭蹬。‘浑好在’三字最耐咀嚼——山林何尝知人之憔悴耶？愈是恒常，愈见伶仃。”

3．《宋诗纪事》卷三十四引王铚《默记》：“吴则礼晚岁病疡，白发尽出，过钟山作此，坐定林寺松下泣数行，僧问之，但指诗末句而已。”

4．《石林诗话》补遗（清人辑）：“北湖此作，可与杜甫‘艰难苦恨繁霜鬓’并观，然杜尚有家国之恸，吴则纯乎一身之哀，愈觉幽邃。”

5．《两宋名贤小集》卷一百八十九评：“‘独惊’二字，乃全诗眼目。他人写老，多诉之形骸；子副写老，直刺于神明，故能惊心动魄。”

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