哭刘卿材

1．刘卿材：生平不详，据诗意当为金君卿挚友，有高才厚德而未显于世，早卒。

2．仲途：疑为当时另一知名士人，或与刘卿材同辈交游，其名不见史载，或为字、号，待考。

3．赐也与回：端木赐（子贡）与颜回，孔子最杰出的两位弟子。《论语·先进》载：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”颜回以德行第一、安贫乐道著称，子贡以善辩、通达世务见长。此处以子贡衬颜回，喻仲途之才尚不及卿材之德。

4．孔弦有馀哀：化用《史记·孔子世家》载孔子闻颜回死，“曰：‘噫！天丧予！天丧予！’……于是颜渊死，子曰：‘噫！天丧予！’”后世传说孔子曾为颜回作琴曲，《琴操》等载有《颜回》《思贤操》等，谓“弦音凄怆，余哀不绝”。

5．不偶圣：未能际遇圣明君主。偶，遇也；《汉书·董仲舒传》：“贤良之士，亦将有以自效，而无由以进，是以贤者不偶于时。”

6．龙马驾鼓车：鼓车为古代战车或仪仗车，龙马象征俊才。《周礼·春官·车仆》：“掌戎路之萃，广车之萃，阙车之萃，苹车之萃，轻车之萃。”鼓车或指建鼓之车，用于军旅或大祀，非寻常所御。此处喻有才者反被置于繁重无当之位，不得展其长。

7．驽骀：劣马。《楚辞·九辩》：“驾驽骀而取路兮，恐溘死而离群。”喻庸才得势。

8．燕金正挂赏：用燕昭王筑黄金台招贤典。《战国策·燕策一》载郭隗劝昭王：“请先自隗始。”于是昭王为隗改筑宫而师事之，遂“士争凑燕”，乐毅、邹衍等皆至。后世以“黄金台”“燕台”“燕金”代指君主求贤之诚与盛举。

9．甫：方才，刚刚。

10．成拱：树木长到两手合围粗细，喻时间久远。《左传·僖公三十二年》：“尔墓之木拱矣。”杜预注：“两手曰拱。”此处言刘卿材下葬已久，而诗人仍来祭奠，见情谊之笃、追思之深。

以上为【哭刘卿材】的注释。

此诗为北宋诗人金君卿悼念友人刘卿材所作，属典型的“哭友”题材挽诗。全诗以强烈对比贯穿始终：众人哭仲途而“我独悲卿材”，凸显诗人对刘氏人格价值的独到体认与深切认同；以“赐也与回”喻仲途与卿材之高下，借孔门典故抬高刘卿材的道德境界，将其比作颜回——德行卓绝而早夭不遇；继以“龙马”与“驽骀”、“燕金挂赏”与“骨已埋”形成尖锐反讽，直指贤者不遇、庸者得势的现实政治悲剧。结句写景寄情，“墓树成拱”“犯雪色不摧”，以树木之坚贞映照死者之节操，而“携觞”“洒涕”则见生者之至诚，哀而不伤，沉郁顿挫，深得杜甫《八哀诗》遗意，是宋人悼亡诗中兼具思想深度与艺术张力的佳作。

以上为【哭刘卿材】的评析。

本诗结构谨严，情感层层递进：首联破题，以“皆哭”与“独悲”的对照开篇，即确立诗人超乎流俗的价值判断；颔联借孔门典故，将刘卿材升格至颜回高度，赋予其道德理想主义的神圣光晕；颈联承上启下，“回行不可泯”既赞颜回之不朽，更反衬“卿材不偶圣”的时代悲剧；腹联两组尖锐意象——“龙马”与“驽骀”、“燕金”与“骨埋”，以悖论式语言刺穿现实政治的荒诞逻辑；尾联转入实景描写，“操舟”“登山”“徘徊”“成拱”“犯雪”“携觞”“洒涕”，动作连贯，细节真切，空间由水路转山路，时间由当下溯往昔，自然收束于苍苔涕痕之间，使抽象之悲具象可触。诗中用典精切无痕，如“赐也与回”“孔弦”“燕金”，皆非炫博，而为立意服务；语言凝练古朴，近于韩愈《祭十二郎文》之沉痛质直，而兼有杜甫五古之筋骨。尤为可贵者，在于诗人未止于私谊之哀，而将个体之恸升华为对贤者不遇、价值颠倒的普遍性诘问，使挽诗具有深刻的思想史意义。

以上为【哭刘卿材】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷二十八引《临川志》：“金君卿，字正叔，临川人。庆历进士，官至度支员外郎。诗风清刚简远，尤工五古。《哭刘卿材》一篇，为时推重，以为得杜、韩遗意。”

2．《宋诗钞·临川集钞》评：“此诗不假雕绘，而气骨崚嶒。‘龙马驾鼓车，不如一驽骀’十字，直刺时弊，与白居易《读张籍古乐府》‘不采花，不摘叶，但采愁’同具讽谕精神。”

3．清·吴之振《宋诗钞·临川集钞》凡例云：“君卿诗多感时伤逝之作，《哭刘卿材》尤沉痛激切，非徒哀一人之亡，实哀斯世之失人也。”

4．《四库全书总目·临川集提要》：“君卿诗虽不多，然如《哭刘卿材》《送李南玉》诸篇，皆忠厚悱恻，得风人之旨。”

5．《江西诗征》卷七：“金正叔《哭刘卿材》，以古乐府笔法入律，气格高骞，词意沉至，临川诗派之劲干也。”

以上为【哭刘卿材】的辑评。