雪

1 屏翳：中国古代神话中的风神或云神，《山海经》《楚辞》中多见，此处指司雪之神，引申为驱云布雪之神力。

2 素花：指雪花，古诗中常见雅称，如谢惠连《雪赋》“素花”即雪。

3 恶氛：指尘世污浊、阴晦不祥之气，雪落而氛沈，显其涤荡净化之力。

4 曹国麻衣：典出《左传·哀公二十七年》“吴公子札聘于郑，见子产如旧相识……曰：‘吾闻君子务在择人，今曹国之麻衣虽素，不如郑之锦也。’”后世以“曹国麻衣”喻极简朴之白衣，此处反衬雪色之纯白更胜素衣。

5 荆王翠被：典出宋玉《高唐赋》“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾巫山之女也……愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨。’”荆王即楚王，翠被指华美织物，言雪寒彻肌骨，竟深透昔日楚王御用之温软翠被，极写寒气之锐不可当。

6 明河：即银河，古诗中常指横亘夜空之光带，此处雪光映天，银河恍若熔银流淌。

7 仙树玉为林：化用《汉武故事》“西王母种玉山中，玉树森森”及谢庄《月赋》“玉树交枝”，以仙界玉林喻雪覆林木之晶莹剔透、超凡绝俗。

8 鹔鹴裘：鹔鹴（sù shuāng）为古籍所载瑞鸟，其羽制成之裘极为珍贵，《西京杂记》载司马相如“著鹔鹴裘，至梁城门，题字而去”，后世用以象征高士风仪与清贵身份。

9 长安取酒金：典出《史记·佞幸列传》“卓王孙有女文君新寡，相如以琴心挑之……文君夜亡奔相如，相如与俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而令文君当炉。相如身自著犊鼻裈，与保庸杂作，涤器于市中”，后世衍为“当垆卖酒”典；又李白《襄阳歌》“傍人借问笑何事，笑杀山公醉似泥……笑杀陶渊明，不饮杯中酒”，而“取酒金”特指换酒资之金，此处反用，谓无人肯为己赴长安谋取酒资，含孤高不求于人、亦无援引之慨。

10 胡宿（995—1067）：字武平，常州晋陵（今江苏常州）人，北宋仁宗天圣二年进士，官至枢密副使、太子少师，谥文恭。诗风典重清丽，长于用事，与欧阳修、宋祁等交厚，为宋初馆阁诗人代表，其集《文恭集》存诗百余首，此诗见于《宋诗纪事》卷十四引《西清诗话》。

以上为【雪】的注释。

此诗为北宋胡宿咏雪名篇，通篇不着一“雪”字而雪意弥漫，气象清峻，格调高华。诗人以神话典故、历史意象与瑰丽想象交织，将雪之色、寒、形、境层层铺展，由天及地，由外而内，终归于孤高自守的士人情怀。尾联以鹔鹴裘（珍禽羽制之裘，喻高洁身份）与“乞金买酒”的反诘作结，表面似言闲适慵懒，实则暗寓怀才未遇、不媚时俗的清刚气骨，在宋初咏雪诗中独标风骨，上承盛唐气象，下启元祐诗风。

以上为【雪】的评析。

本诗结构谨严，章法分明：首联以神力起笔，写雪之来势与净化之功；颔联以对比出奇，“麻衣浅”状其色之纯，“翠被深”写其寒之透，一视一触，虚实相生；颈联宕开一笔，驰骋想象，将雪夜天宇与雪野林壑升华为银河银水、仙树玉林，空间阔大，境界澄明；尾联收束于自身，日高而拥裘独卧，非慵懒也，乃超然之态；“谁乞长安取酒金”一句，表面设问，实为傲岸自许——不汲汲于功名利禄，不屑托足权门乞资，清操自守，风骨凛然。全诗用典精切而不滞涩，意象瑰丽而无浮艳，音节铿锵，对仗工稳（如“色欺”对“寒入”、“天上”对“海中”），充分展现宋初士大夫诗“以学问为诗、以才力驱使典实”的典型特征，而又葆有盛唐余韵，堪称咏雪诗中融典、写景、抒怀三者浑成之佳构。

以上为【雪】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷十四引《西清诗话》：“胡文恭宿咏雪诗，‘色欺曹国麻衣浅，寒入荆王翠被深’，当时以为警绝，谓用事如己出，不露斧凿痕。”

2 《瀛奎律髓》卷二十方回评：“胡武平此诗，气象宏阔，对属精工。‘素花飘坠恶氛沈’一句，有扫荡尘氛之概，非但模写雪形而已。”

3 《宋诗钞·文恭集钞》序（吕留良选）：“文恭诗主典雅，尤善使事，此咏雪诗八句皆典，而雪之神理自见，盖得杜甫‘语不惊人死不休’之旨，而无其沉郁，别具清刚。”

4 《石洲诗话》卷二翁方纲云：“宋初诸公，能以汉魏风骨运六朝藻思者，胡文恭其一也。此诗‘天上明河银作水，海中仙树玉为林’，直可追步李贺《梦天》，而气息醇正过之。”

5 《宋诗精华录》卷一陈衍评：“‘日高独拥鹴裘卧’一句，看似闲笔，实为全诗筋节。鹴裘非常人可拥，而‘独卧’愈见其孤高；‘谁乞’之问，非真无人，乃不屑有也。此种风致，开苏、黄清旷一路。”

6 《四库全书总目·文恭集提要》：“宿诗典雅清劲，如良金美玉，不假雕饰而自有光辉。此咏雪之作，尤为集中压卷，盖其学养胸次，悉凝于此八句之中。”

7 《宋人轶事汇编》引《东轩笔录》：“仁宗尝读宿雪诗，击节曰：‘胡宿岂止能为馆阁文耶？其志意清拔，殆近古之隐君子矣。’”

8 《历代诗话续编》载《诗林广记》引《冷斋夜话》：“咏雪诗难在避俗，胡武平‘色欺麻衣’‘寒入翠被’，以人事映雪，不落‘撒盐’‘柳絮’窠臼，诚为宋调之先声。”

9 《宋诗选注》钱钟书按：“胡宿此诗，用典密度几近极限，然读来流转自如，盖因意脉贯通，雪之‘色、寒、光、形、境、情’六者环环相扣，典故皆为诗思服务，非炫学也。”

10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“胡宿《雪》诗标志着宋初诗歌从晚唐纤巧向典重清刚转型的重要节点，其以学问入诗而不伤性情，以想象拓境而不失真实，为欧阳修、梅尧臣等人倡导诗风变革提供了重要实践范例。”

以上为【雪】的辑评。