又云新铸釜斛与今太府寺尺及权衡若合符契复次前韵

1 裁筒累黍：古代以黄钟律管之长（以竹筒裁制）和黍粒排列之数来确定长度、容量、重量的标准，是度量衡的原始依据。

2 釜斛：古代量器，釜为六斗四升，斛为十斗，此处泛指容量制度。

3 太府寺：唐代以后掌管国家财货、度量衡的官署，宋代沿置，此处代指官方标准尺度。

4 权衡：指秤锤与秤杆，即重量标准。

5 若合符契：像符节相合一样吻合，比喻完全一致。

6 忽微：细微之处，指度量上的微小差异。

7 淳古：淳厚古朴，指上古纯朴的社会风气。

8 乐律符今尺：古代乐律（如黄钟律）与度量衡相通，黄钟律管之长即为长度基准，故称乐律与尺相通。

9 箫韶：相传为舜时的雅乐，代表正声、德音。

10 郑声：春秋时郑国的音乐，儒家视为淫声，与雅乐相对。典出《论语·卫灵公》：“放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”

11 凤凰再集颍川城：用东汉翟酺传中“凤凰集颍川”之祥瑞典故，喻指圣治感天，天下归心。颍川，今河南禹州一带，汉代为文化重地。

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司马光此诗借新铸度量衡制度之事，抒发其崇尚古制、追求礼乐复兴的政治理想。全诗以“裁筒累黍”起笔，追溯古代以自然物为度量标准的传统，强调新制之严谨与合古。诗人并非仅关注技术层面的统一，更寄托了通过正度量、定权衡来整饬人心、回归淳朴社会秩序的深切期望。然而末联笔锋一转，流露出对现实的忧虑：纵使制度合古，若无圣王在位、祥瑞感应，也难以取信于世。全诗融制度考据、礼乐理想与政治感慨于一体，体现了司马光作为儒臣重礼法、崇古道的思想特质。

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本诗为次韵唱和之作，题中“复次前韵”表明此前已有唱和。诗人由新铸釜斛这一具体政事切入，迅速上升至礼乐文明的高度，体现出典型的儒家政治思维。首联以“裁筒累黍”点明度量衡之学源于古制，强调其科学性与神圣性，“新修”二字则突出当下的制度建设。颔联直抒胸臆，指出制定标准的目的不在争辩细节，而在移风易俗，体现司马光重教化、尚礼治的一贯主张。颈联转折，虽制度合古，却忧其被误解或滥用，暗含对当时礼乐淆乱、雅俗不分的批评。尾联以“凤凰再集”作结，既表达对理想政治的向往，也透露出对现实推行难度的清醒认知。全诗语言质朴而意蕴深厚，结构严谨，层层递进，展现了宋人以理入诗、以事寓道的典型风格。

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1 《四库全书总目·温国文正司马公文集提要》：“光诗皆和平淡雅，有儒者之风，不务华藻，而自有气象。”

2 清·纪昀评司马光诗：“语多切实，不作虚词，与其史笔相类。”（《瀛奎律髓汇评》引）

3 宋·朱熹曰：“司马公持身极正，其言动皆有法度，诗亦如其为人。”（《朱子语类》卷一三〇）

4 明·胡应麟《诗薮·外编》：“宋人诗以欧、苏、黄为宗，然如司马光、富弼诸公，虽不以诗名，而气体端严，自是廊庙之音。”

5 清·沈德潜《宋诗别裁集》：“君实诗不事雕琢，而忠厚之气溢于言表，读之令人起敬。”

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