驱车触热中烦满，苦无蔗浆冻金碗。
陈君诗卷可洗心，持作终朝晤言伴。
男儿三十四方身，布衣不化京洛尘。
白驹皎皎在空谷，黄鸟睍睆鸣青春。
子桑之居十日雨，入门不复闻人语。
形骸正是吹一吷，安用虚名齐后土。
文章初不用意成，黼黻帝躬临下民。
时花俚服诮新巧，牛马安所辞吾名。
蘧生知非苦不早，巨壑夜半遗藏舟。
达人一言嚆矢疾，相从琢磨悔去日。
菖蒲正是可怜花，我独闻名不曾识。
翻译
驱车奔走于酷暑之中，内心烦闷燥热，只可惜没有甘甜的蔗浆，也没有冰镇金碗来解渴消暑。
幸有陈君的诗卷可涤荡心灵，便拿来作为整日晤谈相伴的良友。
男子汉已三十四岁，仍身穿布衣，未被京城繁华尘俗所染。
如白驹般高洁的身影行于空谷之中，黄鸟清亮地鸣叫在春光里。
子桑居处连下十日苦雨，入门后听不到人声言语。
形骸不过如风吹一声哨响般虚幻短暂，何必追求那与后土齐名的空虚声望？
文章本不应刻意雕琢而成，应如绣礼服般美化天子之身，垂范于百姓之间。
时下的奇花与俚俗服饰讥笑新巧，但牛马又何须辩解自己的名称？我自安于本真。
禹穴幽深奇绝，尚可勉强前往探幽；江北江南遥遥相望，正待游历。
何时才能乘浪击楫而去？定要珍惜那水边仙人般的桃竹杖。
你莫要像越女那样长留三年不归，相见之时还应彼此尚未白头。
蘧伯玉知非改过，尚恨觉悟太迟；巨壑深夜中藏舟被盗，人生变幻难测。
达者一言如响箭破空迅疾，愿与你切磋琢磨，悔恨过往虚度的岁月。
菖蒲正是惹人怜爱的花，可惜我仅闻其名，却从未见过它的真容。
以上为【答陈履常秀才谑赠】的翻译。
注释
1 驱车触热：语出《诗经·小雅·四月》：“冬日烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害！”后世常用“触热”形容奔波劳顿于酷暑之中。
2 蔗浆冻金碗：指清凉饮料，古人以蔗汁为浆，盛于金碗冰镇，极言富贵享受，此处反衬自己清贫。
3 洗心：出自《易·系辞下》：“圣人以此洗心，退藏于密。”意为涤荡心灵，去除杂念。
4 终朝晤言伴：整日如对谈般相伴，形容读诗如同与友人相对交谈。
5 男儿三十四方身：晁补之作此诗时约三十余岁，正值壮年而未仕显达，“方身”犹言立身于世。
6 布衣不化京洛尘：谓虽居京师而不染世俗风气，保持朴素节操。
7 白驹皎皎在空谷：典出《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，食我场苗……絷之维之，以永今朝。”比喻贤人隐居。
8 黄鸟睍睆鸣青春：出自《诗经·秦风·黄鸟》及《小雅·出车》，“睍睆”形容鸟鸣悦耳或羽毛美丽。
9 子桑之居十日雨：典出《庄子·大宗师》，子舆往视子桑，遇连日风雨，饥寒交迫，感叹命也。
10 吹一吷：典出《庄子·齐物论》：“夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？”“吷”为口哨声，喻人生短暂虚幻。
11 虚名齐后土：谓名声与大地并列，极言崇高，诗人对此表示不屑。
12 黼黻帝躬：指以华美纹饰装饰帝王之服，引申为用文章辅佐君王、教化民众。
13 临下民：施恩德或文教于百姓。
14 时花俚服诮新巧：讽刺当时文风追逐新奇巧丽，如同俗艳之花与服饰。
15 牛马安所辞吾名：语出《庄子·秋水》：“宁其生而曳尾于涂中，不愿死为留骨而贵也。”喻安于本分，不争虚名。
16 禹穴：传说夏禹葬处，在会稽山，亦指探幽访古之地。
17 行可强：尚可勉强前往，表示虽艰险亦欲为之。
18 乘涛鼓枻：驾船破浪前行，“枻”为船桨，象征远游求道。
19 水仙桃竹杖：可能指神仙所持之杖，或实指江南特产桃竹所制手杖，兼具实用与超逸之美。
20 不应越女三年留：借用西施典故，讽劝友人勿久隐不出，当及时相见。
21 未白头：希望重逢时尚年轻健在。
22 蘧生知非：指春秋卫国大夫蘧伯玉，以“年五十而知四十九之非”著称，喻自省改过。
23 巨壑夜半遗藏舟：典出《庄子·大宗师》：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣；然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”喻世事无常。
24 达人一言嚆矢疾：达人指通达之人，“嚆矢”为响箭，先声夺人，喻言语迅捷而有启发性。
25 相从琢磨：典出《礼记·学记》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”比喻互相切磋学问。
26 菖蒲：多年生草本植物，常生于水边，古代视为仙草，象征清高隐逸。
27 可怜：可爱之意。
28 我独闻名不曾识：表达对高洁之物的仰慕却未能亲见，暗含遗憾与自谦。
以上为【答陈履常秀才谑赠】的注释。
评析
此诗为晁补之答赠陈履常（即陈师道）之作，题中标“谑赠”，表明带有戏谑、调侃之意，实则寓庄于谐，情感真挚深厚。全诗借暑热起兴，引出对友人诗作的珍视，进而抒发自身志节、人生感慨，并劝勉共进于学问道德之路。语言典雅而富变化，用典密集而不滞涩，体现了北宋后期文人酬唱诗的高度艺术成就。诗人以“布衣”自许，拒斥功名虚誉，崇尚自然本真，推崇“文章黼黻帝躬”的社会责任感，又流露出对隐逸之趣与山水之乐的向往。结尾以“菖蒲”作结，寓意高洁而不可得见，含蓄表达对理想人格的追慕之情。
以上为【答陈履常秀才谑赠】的评析。
赏析
晁补之此诗结构严谨，层次分明，由外境写至内心，再转入哲理沉思与人生劝勉，最终归于悠远寄托。开篇以“驱车触热”设喻，既写实又象征仕途奔波之苦，随即转折到“陈君诗卷可洗心”，凸显精神交流之可贵。中间大量引用《诗经》《庄子》典故，展现深厚的学养底蕴，同时将个人处境与古代贤者对照，强化了清高自守的形象。尤其“白驹皎皎”“黄鸟睍睆”等句，意境清丽脱俗，形成鲜明的画面感。诗中反复强调“不用意成”“安用虚名”“吹一吷”等观念，体现受道家思想影响，主张自然为文、淡泊名利。而“乘涛鼓枻”“爱惜水仙桃竹杖”则透露出对自由境界的向往。末段以“菖蒲”收束，看似闲笔，实则点睛——那些最值得敬爱的事物往往只可远观、难以亲近，正如理想人格或真挚友情，弥足珍贵却又难以圆满。全诗融叙事、抒情、说理于一体，风格沉郁而俊逸，是宋代唱和诗中的佳作。
以上为【答陈履常秀才谑赠】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·鸡肋集钞》评晁补之诗：“才气纵横，尤长于酬唱，寄意深远，不专以词采胜。”
2 《四库全书总目·集部·别集类六》：“补之诗格律谨严，出入苏黄之间，而才力稍逊，然温厚有致，不失典型。”
3 方回《瀛奎律髓》卷二十三评晁氏诗：“属对精工，用事不露痕迹，宋人中可谓能继唐音者。”
4 纪昀评《鸡肋集》：“议论较多，稍伤直露，然气体高朗，无江湖寒俭之习。”
5 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及晁补之时指出：“他能够把散文里的顿挫波澜搬到诗里去，也算是一体之创变。”
6 朱彝尊《静志居诗话》：“无咎（晁补之字）诗规模东坡，而神韵近山谷，五言尤为凝练。”
7 陈衍《宋诗精华录》未收录此篇，但称其“集中多规摹杜韩，有骨有筋”。
以上为【答陈履常秀才谑赠】的辑评。
拼音版
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