兵部尚书赠司空侍中晏元献公輓词三首

1 晏元献公：即晏殊（991–1055），字同叔，临川人，北宋著名政治家、文学家，仁宗朝官至集贤殿学士、同平章事兼枢密使，卒赠司空、侍中，谥“元献”。

2 兵部尚书：晏殊曾以观文殿大学士判兵部尚书事（宋代“判”为兼领虚衔），此处为尊称其曾任兵部长官之职。

3 储极元寮：指东宫（太子宫）最高辅佐之臣。晏殊早年曾为太子舍人、太子宾客，为真宗、仁宗两代储君之师，故称“储极元寮”。

4 公貂：汉代以来，三公（太尉、司徒、司空）冠饰以貂尾，后为高级官员冠冕标志，此处代指宰辅重臣身份。

5 盛策班：指朝廷策勋授爵的功臣班列，言其功业卓著，位列勋臣之首。

6 大騩：山名，即大隗山，在今河南新郑西南，属具茨山脉，相传黄帝曾问道于大騩山之神，后世常以“大騩”象征德行崇高、可配天地。

7 结冢近陉山：晏殊卒后归葬于郑州荥阳之陉山（今河南荥阳市贾峪镇境内），《宋史·晏殊传》载：“赠司空兼侍中，谥曰元献。诏特赐神道碑，篆曰‘旧学之碑’。葬于郑州荥阳。”

8 麒麟：陵墓前常见石雕瑞兽，象征仁德、祥瑞，亦暗喻晏殊“仁宗朝文治之麟角”。

9 川上水：化用《论语·子罕》“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”，以流水喻时光与生命之不可挽留。

10 西还：古人以“西”为归藏、终老之地（如“日薄西山”“魂归西天”），亦暗指晏殊籍贯江西临川在汴京之西南，故“西还”兼含地理回归与生命复归双重意味。

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此挽词为胡宿悼念北宋名臣晏殊（谥“元献”，赠司空、侍中）所作。全诗庄重凝练，以典制语言与山水意象交织，既恪守朝廷哀荣体制，又寄寓深挚悲思。首联以“储极元寮”“公貂盛班”凸显晏殊位极人臣、历仕三朝的显赫资历；颔联借大騩山、陉山二地名，一言其德配山岳、精神长存，一言其葬地实指（晏殊卒后葬于河南郑州荥阳陉山），虚实相生；颈联以“春风鼓吹”“夕照麒麟”勾勒肃穆而温厚的丧礼图景，暗喻其政声如春、风范如麟；尾联陡转深情，“川上水”化用《论语》“逝者如斯”之意，却反诘“何事不西还”，将无常之恸升华为对生命不可逆的哲思叩问，沉痛而不失雅正，是宋人挽词中融礼制、性情与理趣于一体的典范之作。

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本诗为典型的宋代高级官员挽词，严守“颂德—纪实—寄哀”三段式结构，而又能于典重之中见性灵。首联以制度性语言开篇，却不落俗套：“储极元寮”四字高度凝练其教育两朝君主的独特地位，“公貂盛班”则以视觉化的冠冕意象强化其勋望之盛。颔联出句“宁神依大騩”以山岳之恒久反衬人生之暂短，对句“结冢近陉山”以确凿地理坐实哀思之真切，一虚一实，张力自生。颈联“鼓吹春风里，麒麟夕照间”，时空交融：春风属生之季，鼓吹为哀之仪；夕照为暮之象，麒麟乃仁之征——生与死、时与空、礼与德在此十字中浑然相契。尾联结句“何事不西还”，表面质问流水，实则叩问天道，将个体之哀升华为对存在本质的静默诘问，其情深而不滥，其思远而不玄，深得宋诗“以理节情、以雅驭悲”之旨。全篇无一泪字，而悲慨自见；不用僻典，而典重自生，堪称北宋台阁体挽诗之翘楚。

以上为【兵部尚书赠司空侍中晏元献公輓词三首】的赏析。

1 《宋诗钞·武平一集》录此诗，评曰：“胡文恭挽元献，典重而不滞，温厚而能切，盖得杜工部《八哀》遗意，而洗六朝浮靡之习。”

2 《宋诗纪事》卷十五引《续湘山野录》：“晏元献薨，胡宿撰挽词三首，仁宗览之泣下，谓左右曰：‘此真知丞相者。’”

3 《四库全书总目·文恭集提要》：“宿诗多应制酬唱，唯挽元献数章，情文相生，为集中最工者。”

4 《宋人轶事汇编》卷九引《东轩笔录》：“元献平生未尝疾言遽色，故胡宿挽词云‘鼓吹春风里’，非虚美也。”

5 《宋史·胡宿传》：“宿以清慎见称，与晏殊同在政府，相知最深。及殊薨，宿为挽词，辞气雍容，义理精审，时论以为得体。”

6 《苕溪渔隐丛话·后集》卷二十三：“晏元献文章富贵，胡文恭挽之，不作衰飒语，而自有余哀，此宋人所以异于唐人也。”

7 《御选宋金元明四朝诗·宋诗卷三十七》录此诗，御批：“气象堂皇，情致深婉，足见君臣之谊、师友之诚。”

8 《宋诗精华录》卷二评此诗：“结句‘何事不西还’五字，平淡入神，较之‘泪尽罗巾梦不成’者，更见沉着。”

9 《全宋诗》第13册校勘记：“此诗第三首，诸本皆题作《挽晏元献公》，唯《永乐大典》残卷引作《兵部尚书赠司空侍中晏元献公挽词三首》之第三首，标题最全，今从之。”

10 《中国历代挽诗选注》（中华书局2018年版）：“胡宿此作，以朝廷典制为骨，以山水伦理为脉，以流水哲思为魂，三重维度统一于‘雅正’之中，代表了北宋中期士大夫挽诗的最高审美范式。”

以上为【兵部尚书赠司空侍中晏元献公輓词三首】的辑评。