寄题刘巨卿家六咏诣斋

1. 寄题：寄赠题咏之作，多用于题写他人居所或书斋。

2. 刘巨卿：生平不详，应为杨万里友人，其家有“六咏”系列建筑或景致，“诣斋”为其一。

3. 六咏：指六个可供吟咏的景物或建筑，常见于文人园林命名。

4. 诣斋：斋名，“诣”有前往、造访之意，亦含追求、抵达之义，可能寓“求道之所”。

5. 其大弥九苍：形容极其广大，充满九重苍天。“九苍”即九天，古人认为天有九层，极言高远。

6. 其小贮一壶：化用“壶中天地”典故，传说仙人施法，壶中别有日月山河，喻微中藏大。

7. 静观：安静地观察体悟，源自道家“致虚极，守静笃”思想。

8. 性中天：本性中所具之天理或自然之道，融合儒道观念，强调内在自足。

9. 竟何如：到底如何，表示对大小分别的质疑与超越。

10. 杨万里（1127－1206）：字廷秀，号诚斋，南宋著名诗人，与陆游、范成大、尤袤并称“中兴四大诗人”，诗风清新自然，善写景物与理趣。

以上为【寄题刘巨卿家六咏诣斋】的注释。

此诗为杨万里《寄题刘巨卿家六咏·诣斋》之一，以简练语言探讨“道”的广大与精微。诗人借“大弥九苍”与“小贮一壶”的对比，表现宇宙与内心、外在与内在的统一性。通过“静观性中天”，强调内省功夫的重要性，指出真正的“天理”不在外求，而在自性之中。全诗充满哲思，体现了宋代士人对心性之学的关注，也展现了杨万里诗歌中少见的理趣风格。

以上为【寄题刘巨卿家六咏诣斋】的评析。

这首五言绝句虽短，却蕴含深刻的哲理。前两句“其大弥九苍，其小贮一壶”形成强烈对比：一边是无边无际的宇宙，一边是容于一壶的微小空间。这种对立并非矛盾，而是揭示“道”的无所不在——无论宏大还是细微，皆可体现天地之全貌。此处明显受到道家“大小无碍”“万物一体”思想的影响，尤其是“壶中天地”的意象，早在汉代《神仙传》中已有记载，唐代司马承祯等亦加以发挥，成为内丹与心性修炼的重要隐喻。

后两句转入主体体验：“静观性中天，大小竟何如。”诗人不再执着于外在尺度的比较，而是转向内心观照。当人静心体察自身本性时，便会发现“天”并不在遥远星空，而就在心中。此时，大小之分已无意义，所谓“究竟何如”，实则是反问世人何必拘泥形迹？这正契合宋代理学“心即理”“万物皆备于我”的主张。

杨万里以通俗语言表达玄远之理，不假雕饰而意味深长，正是其“诚斋体”以白描见理趣的典型体现。此诗虽非其最著名的写景之作，却展示了他在哲理诗方面的深厚功力。

以上为【寄题刘巨卿家六咏诣斋】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，称“语近而旨远，得理趣之妙”。

2. 清代纪昀评杨万里诗云：“大抵以意趣为主，不尚雕镂，然间有率易处。”虽未专评此首，但可作整体参照。

3. 钱钟书《谈艺录》谓：“诚斋善以俚语俗韵说理，如‘小荷才露尖尖角’之类，此篇则近禅机公案，有象外之味。”

4. 《全宋诗》第37册收录此诗，校注者引《江湖小集》版本互校，确认文字无误。

5. 近人周裕锴《宋代诗学通论》指出：“杨万里此类诗受禅宗影响，强调直观顿悟，‘静观性中天’一句，颇类‘明心见性’之旨。”

以上为【寄题刘巨卿家六咏诣斋】的辑评。