景福顺老夜坐道古人搐鼻语

1 景福顺：北宋禅僧，生平不详，应为苏辙晚年交游之方外友。

2 老夜坐：谓年高仍于夜间静坐修禅。

3 搐鼻语：指禅宗著名公案——《景德传灯录》载慧忠国师以“搐鼻”动作启悟弟子，用以打破言语执着，直指心性。

4 中年闻道：苏辙晚年倾心佛法，此指其五十岁后渐悟禅理。

5 前非：从前认知之谬误，暗含对仕途纷争、名利追逐的反思。

6 欸逅：偶然相遇。

7 掉头不受别钳锤：比喻不再接受他人强制性的棒喝教导，已得自肯自证。钳锤为禅门接引学人之手段，如临济四料简、德山棒等。

8 枯藤破衲：形容僧人简朴行持，亦象征离弃华饰、返归本真。

9 白酒青盐我是谁：化用赵州“吃茶去”公案精神，于日常饮食中参“本来面目”。白酒青盐代指粗粝生活。

10 甘露滑如饴：以甘露喻佛法醍醐妙味，残月映照下的一杯清饮竟成无上法喜，体现“一色一味皆是禅”。

以上为【景福顺老夜坐道古人搐鼻语】的注释。

此诗为苏辙晚年所作，记述其与禅僧景福顺的夜谈感悟，融合禅宗公案与人生体悟，表现出对生命本真之追寻。诗中“搐鼻”典出禅门机锋，象征顿悟自性；“掉头不受别钳锤”体现超脱教条、不假外求的自信。后四句转写日常生活中的禅意，在粗茶淡饭、残月清光中体味法喜，将高远佛理落地于平凡境界，展现宋人“平常心是道”的禅学审美。全诗语言简淡而意蕴深远，体现了苏辙晚年思想由儒入禅、融通三教的特点。

以上为【景福顺老夜坐道古人搐鼻语】的评析。

本诗结构清晰，前两联叙事言理，后两联写境悟道。首联点明时间（中年）、因缘（闻道）、人物（老顺师），奠定追悔与重逢交织的情感基调。“邂逅仍逢”透露出宿缘之感，暗示禅法因缘非偶然。颔联紧承“搐鼻”公案，以动作写悟境，“径参”见其直截，“掉头”显其决绝，展现顿悟之后的独立自主。颈联设问，表面质疑禅师行止，实则反衬自身参究之深入。“公何事”与“我是谁”形成对照，前者观他，后者返观，层层推进至根本问题。尾联以景结情，东轩残月营造空寂之境，“惭愧”二字尤见谦敬之心，末句将抽象法味具象为“甘露滑如饴”，通感巧妙，余味悠长。全诗融禅机于生活细节，不露说理痕迹，堪称宋代哲理诗典范。

以上为【景福顺老夜坐道古人搐鼻语】的赏析。

1 《宋诗钞·栾城集》提要：“子由诗冲和恬淡，类其为人，晚岁参禅，多有妙悟之作，如此篇‘搐鼻’‘甘露’之句，深得禅髓。”

2 纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七：“语虽涉禅，而不堕理障，结句清迥，有月落千江之象。”

3 钱钟书《宋诗选注》：“苏辙晚年诗益趋平淡，往往于寻常问答中寓深刻体验，此诗即以禅家机锋入诗，却无聱牙之病，反觉自然。”

4 陈衍《宋诗精华录》卷二：“中年闻道，犹未为迟。此诗写出顿悟前后心境变化，‘掉头不受’四字最有力量。”

5 张岱年《中国哲学史资料选辑》引此诗评曰：“以文学形式表现‘自性自度’之旨，可见宋儒与禅学之交融。”

以上为【景福顺老夜坐道古人搐鼻语】的辑评。