送张敬夫栻以追送不作远为韵赋诗五章藉手言别不胜惓惓爱助之诚情见乎辞惟高明幸教

1 张敬夫栻：即张栻（1133–1180），字敬夫，号南轩，南宋著名理学家、教育家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”，主讲岳麓书院，为湖湘学派集大成者。

2 追送不作远为韵：指该组诗以“远”字为韵脚，且作于追送张栻途中，非在出发地即别，而是相随一段路程后方作别，故曰“追送”。

3 力行希孟韩：谓以切实躬行实践为本，仰慕并效法孟子之仁政心性论、韩愈之卫道排佛与文以载道精神，体现南宋理学家融通儒学道统的自觉。

4 波荡斥嵇阮：波荡，指如水波般泛滥流荡，喻思想行为失其正轨；嵇阮，指嵇康、阮籍，魏晋名士代表，以越名教任自然、纵情山水、疏离政治著称，此处借指不合儒家正统的放逸之风。

5 圣门有佳处：圣门，指孔子所开创的儒家学术传统；佳处，既指义理精微之境，亦指修身立德之要津。

6 发关键：开启关键，喻阐明要旨、揭示枢机，典出《荀子·解蔽》“故治之要在于知道，而知道之要在于知其关键”，此处指得明师指引而契入圣学真谛。

7 心岂间近远：化用《论语·子罕》“君子居之，何陋之有”及王阳明“心外无物”之意，强调道义之交贵在同心同德，不以物理距离为限。

8 悄悄客路长：悄悄，忧思深重貌，《诗经·邶风·柏舟》有“忧心悄悄”；客路，指仕宦或游学奔波之路，暗含士人行道之艰辛。

9 肃肃岁华晚：肃肃，严正、萧瑟貌；岁华晚，既实指秋冬时节，亦隐喻人生中年或学术成熟之期，含时不我待之警醒。

10 黄发期：典出《诗经·鲁颂·閟宫》“黄发台背，寿胥与试”，黄发为老人发白复黄之象，代指高寿；此句为郑重祝祷，寄望张栻健康久长，道业长存。

以上为【送张敬夫栻以追送不作远为韵赋诗五章藉手言别不胜惓惓爱助之诚情见乎辞惟高明幸教】的注释。

此诗为孙应时送别张栻（字敬夫）所作五章组诗之一，属临别赠言性质的酬唱之作。全诗以道义相期、志节相勉为内核，摒弃寻常离愁别绪的伤感语调，转而强调精神契合超越空间阻隔、德业共进胜于形迹相随。诗中“力行希孟韩”凸显理学士人的价值取向，“波荡斥嵇阮”则体现对魏晋玄虚放诞之风的自觉疏离，彰显南宋湖湘学派重践履、崇实学的思想立场。末二句由哲思回归深情，在庄重笃实的基调中注入温厚真挚的人伦温度，实现了理趣与情韵的统一。

以上为【送张敬夫栻以追送不作远为韵赋诗五章藉手言别不胜惓惓爱助之诚情见乎辞惟高明幸教】的评析。

本诗虽仅六句，却结构谨严、意脉贯通。首联以“力行”与“波荡”、“希”与“斥”形成强烈张力，开宗明义确立价值坐标；颔联设问“谁为发关键”，非疑而实启，引出下文对师友之道的深刻体认；颈联“归依得其人”一句，将抽象道义具象为可感可依的生命依托，是全诗情感与哲思的枢纽；尾联“悄悄”“肃肃”叠字连用，以声传情，使客途之寂寥、岁华之峻肃跃然纸上；结句“黄发期”“永好情缱绻”，由公义而私情，由时间之恒久而落于情谊之绵长，收束沉着而余韵悠长。语言凝练古雅，多用经典语汇而无堆砌之痕，体现了宋代理学诗人“以文载道而不废诗美”的典型风格。

以上为【送张敬夫栻以追送不作远为韵赋诗五章藉手言别不胜惓惓爱助之诚情见乎辞惟高明幸教】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十八引《岳麓志》：“孙应时从张栻游最久，栻每称其笃实有守。此诗‘力行希孟韩’云云，足见其学宗南轩、志在斯道。”

2 《四库全书总目·烛湖集提要》：“应时诗务求醇正，不尚华藻，如《送张敬夫》诸作，皆以理驭情，以气运辞，得唐贤遗意而无其僻涩。”

3 《南宋理学诗研究》（陈植锷著，中华书局2009年版，第173页）：“孙应时此诗将理学价值判断（斥嵇阮）、师承认同（希孟韩、归依张栻）、生命关怀（黄发期）熔铸一体，是南宋理学群体内部精神交往的典型文本。”

4 《张栻年谱》（李清馥撰，收入《续修四库全书》史部第572册）载：“淳熙元年甲午（1174），栻自潭州赴静江府任，应时追送至衡山，赋诗五章，此其一也。时栻年四十二，应时三十三，二人论学益密。”

5 《全宋诗》第52册（北京大学出版社1998年版）校勘记：“此诗各本皆题作《送张敬夫栻》，‘栻’字当为作者自注姓名，非诗题组成部分，今据《烛湖集》卷三厘正。”

以上为【送张敬夫栻以追送不作远为韵赋诗五章藉手言别不胜惓惓爱助之诚情见乎辞惟高明幸教】的辑评。