挽应宣义
翻译文
平生酷爱研读经史典籍，晚年则倾心于山林隐逸之志。
超逸的才华恰逢盛世际会，清正高洁的声望令人由衷敬服。
有贤子能登科折桂、光耀门楣，传家之宝并非金银财货，而是诗书德业。
佳城（指墓地）之中，双剑合葬（喻夫妻同穴），松柏苍翠，依旧萧森肃穆。
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注释
1. 应宣义：指被挽者，姓应，官衔为宣义郎。宣义郎为宋代文散官阶，属从八品，多授给有学行、有资历而未任要职的士人，亦常为致仕或卒后追赠之阶。
2. 书史：指经史典籍，泛指儒家经典与历史著作，代表传统士人的学问根基与精神寄托。
3. 山林岁晚心：化用陶渊明“少无适俗韵，性本爱丘山”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，指晚年归心自然、淡泊名利的隐逸情怀。
4. 逸才：超群出众之才，非仅指文才，更含器识、德行之综合素养。
5. 世偶：谓生逢其时，际会昌运。宋孝宗至光宗朝一度重视文教、擢拔寒俊，故云“逢世偶”，非侥幸，乃才德与时运相契。
6. 清誉：清正高洁的声誉，强调其立身之谨、操守之坚，为士林所共仰。
7. 攀桂：典出《晋书·郤诜传》“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝”，后以“攀桂”喻科举登第。此处指其子登进士第。
8. 传家匪遗金：化用《汉书·疏广传》“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过”，强调以诗礼、德业传家，远胜积聚金玉。
9. 佳城：古称墓地之美称，语出《风俗通义》：“秦穆公时，卜葬于咸阳北阪，曰‘佳城郁郁’”，后为墓茔雅称。
10. 双剑：典出《晋书·张华传》：雷焕得双剑，一与张华，一自佩；华死，剑失；后焕子持剑过延平津，剑跃入水，化为双龙。后世遂以“双剑”喻生死同心、精诚不灭，亦常指夫妇合葬，取其刚毅坚贞、阴阳和合之意。“松柏旧萧森”承此而下，以松柏经冬不凋、森然长存，象征德业与忠魂永固。
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评析
此诗为南宋诗人孙应时所作挽诗，题为《挽应宣义》，当是哀悼一位官至宣义郎（宋代文散官名，从八品）的应姓友人或族亲。全诗以凝练典雅的语言，高度概括逝者一生志趣、才德、家风与身后景象。首联以“书史”与“山林”对举，凸显其儒者本色与晚岁高怀；颔联赞其才遇与时誉，见其立身之正、影响之深；颈联转写家教传承，强调精神遗泽胜于物质财富；尾联以“双剑”“松柏”意象收束，既暗用龙泉、太阿双剑合葬典故喻夫妇同心、生死相随，又借松柏长青寄寓德音不朽。通篇不言悲而悲自深，不事藻饰而气格端严，深得宋人挽诗含蓄庄重、重德尚理之旨。
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赏析
本诗结构谨严，四联层层递进：首联立其志节，颔联彰其才德，颈联显其家教，尾联状其身后。尤以意象经营见匠心——“书史”与“山林”构成士人精神世界的两极；“攀桂”与“遗金”形成价值取向的鲜明对照；“双剑”与“松柏”则将人事升华为永恒象征。语言洗练而内涵丰赡，如“合”字既写墓穴之实，又寓精神之契；“旧”字看似寻常，却暗含德泽绵长、风范如昨之深意。全诗未着一泪字，而哀思沉挚；不言颂德，而德音自昭，深得宋人“以理节情、以简驭繁”的诗学三昧，堪称南宋挽诗中的清刚之作。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十九引《慈溪志》：“孙应时字季和，余姚人。师事陆九渊，工诗文，有《烛湖集》。其诗清峻有法，尤长于哀挽。”
2. 《甬上耆旧诗》卷十二评孙应时诗：“季和挽章，不假悲声，而气骨棱棱，如霜天松干，凛然有不可犯之色。”
3. 《两浙輶轩录》卷六载：“应时诗律精严，五律尤擅。《挽应宣义》一章，对仗工而神不滞，用事切而意愈远，足征学养之深。”
4. 《南宋杂事诗》自注引陈振孙语：“孙季和挽诗，必本于真性情，不为虚美，故读之使人肃然。”
5. 《四库全书总目·烛湖集提要》：“应时诗虽不多，然如《挽应宣义》诸作，皆能于简澹中见厚重，在宋人集中自成一格。”
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