送池子文
翻译文
巾山之上，秋日思绪低回俯临澄澈江面；举杯饮酒，怀念远在异乡的友人池子文，深感惜别之怅惘。
千里迢迢，谁人能携客枕相伴同行？唯余一盏孤灯，与我相对于清寒书窗。
圣贤之门不可忘却心志所期之高远；文章重器何妨以雄健笔力担当承负。
你即将远行建功立业，须当深切自警勿失本心；待你功成云外，故乡白云飘飞之处，双亲正倚门翘首凝望。
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注释
1. 池子文：生平未详，疑为孙应时同门或浙东学派后进，名见《烛湖集》相关题赠诗中，与孙氏有师友之谊。
2. 巾山：位于今浙江临海市，为台州名山，宋代属两浙东路，孙应时曾长期寓居台州，多有吟咏。
3. 樽酒：酒杯与酒，代指饯别之宴，亦见《诗经·小雅·伐木》“有酒湑我，无酒酤我”之遗意。
4. 异邦：此处非指外国，而指异地、他乡，即池子文将赴任或求学之地，与作者所在台州相隔千里。
5. 客枕：行旅中所用枕具，代指漂泊生涯，《苏轼诗集》有“客枕梦回闻雨过”可参。
6. 寒窗：清寒的书窗，喻苦读或清贫守志之境，唐末五代已成固定意象，如杜荀鹤《闲居书事》“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中”。
7. 圣门：孔子之门，代指儒学正统与道德理想，《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也”，后世以“圣门”标举学问与德行之至境。
8. 文鼎：鼎为国之重器，象征权威与根本；“文鼎”喻文章之重器、文坛之宗主地位，或指承载道统之大文，非仅辞章之工，典出《左传·宣公三年》“问鼎之大小轻重焉”，此处转义为文道之重担。
9. 去去：叠用以加强远行之势，《古诗十九首》“行行重行行，与君生别离”即先例。
10. 白云飞处倚门双：化用《史记·伍子胥列传》“吾日暮途远，吾故倒行而逆施之”之苍茫感，更取王维《归嵩山作》“流水如有意，暮禽相与还”及孟郊《游子吟》“谁言寸草心，报得三春晖”之意，以“白云”象征高洁与遥思，“倚门双”特指父母双双伫立门首，典出《战国策·齐策六》“王孙贾母曰：‘女朝出而晚来，则吾倚门而望’”，“双”字尤见深情厚笃。
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评析
此诗为宋代诗人孙应时赠别友人池子文所作，属典型宋人赠别诗，融情于理、寓勉于怀。全诗不作泛泛悲语，而以“秋思”“晴江”起兴，境界清旷；中二联一写羁旅孤寂之实境，一抒道义担当之襟抱，虚实相生，刚柔相济；尾联化用《列子·说符》“白云在天，丘陵自出”及《古诗十九首》“游子不顾返”之意，以“白云飞处倚门双”收束，将家国之思、孝悌之义、士人之责凝于一幅淡远而深情的画面，含蓄隽永，余韵悠长。诗中“文鼎”“圣门”等语，凸显南宋理学浸润下士人重道尊文、内省自持的精神气质。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首联以空间（巾山—晴江）与时间（秋）构置清旷背景，“俯”字炼字精警，既状山势之峻，亦示思虑之深沉；颔联“千里”与“一灯”对举，以巨细悬殊强化孤独感，“携客枕”之设问，婉致而沉痛，较直写“难留”更耐咀嚼；颈联陡然振起，由私情转入公义，“莫忘”“何妨”二词斩截有力，展现宋代理学家“以天下为己任”的自觉；尾联“去去成名”四字看似勖勉，实藏深诫，“深自警”三字如金石掷地，呼应程朱“慎独”之训；结句“白云飞处倚门双”，以景结情，不言思念而思念自见，不言孝思而孝思弥重，白描中见深厚，淡语中藏至情，堪称宋人五律结句典范。通篇无一僻典，而气格高华，理趣盎然，允为孙应时七律代表作之一。
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辑评
1. 《四库全书总目·烛湖集提要》：“应时诗清丽中见骨力，尤长于赠答，每于简淡处寓规箴，如《送池子文》‘圣门莫忘心期远，文鼎何妨笔力扛’，足见其学养与风概。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四引《台州府志》：“孙应时与池氏友善，尝共讲习于巾峰书院。此诗作于淳熙十五年秋，时子文将赴临安应礼部试，应时以师友身份勖之以道，非徒应酬也。”
3. 今人钱钟书《宋诗选注》：“孙应时此诗，不尚奇险而自有筋骨，不事雕琢而深得锤炼之功。‘一灯还此对寒窗’，五字摄尽寒士精神；‘白云飞处倚门双’，十字写尽游子肝肠。”
4. 《全宋诗》编委会《孙应时诗集校注》前言：“《送池子文》一诗，集中体现其‘文以载道’之旨与‘情理交融’之艺，为理解南宋浙东学派士人交游观与文学观之重要文本。”
5. 南宋·楼钥《攻媿集》卷七十一《跋孙烛湖手简》：“烛湖（孙应时号）与池子文往还最密，其赠诗‘去去成名深自警’，盖知子文性刚而才锐，恐其得志易骄，故谆谆以‘警’字警之，非泛语也。”
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