和答司马宜春溯
纷纷市道交，势利争攫取。
煌煌鼎食家，声色自缠纠。
畸人固寂寞，蓬藋侵瓮牖。
有时步虚曲，植杖话农亩。
清秋动幽兴，有月欠肴酒。
高轩肯相过，贤哉百乘友。
空寻奕秋诲，不与欢伯偶。
别来雁欲宾，晴喜鸠还妇。
意重黄金百，气豁云梦九。
长篇继踵来，子建才八斗。
勉和若登山，吾诗真培塿。
翻译文
纷乱喧嚣的市井人情之道，众人竞相攫取权势与私利；
显赫煊赫的豪门世家，沉溺于声色享乐而自我缠缚。
独行高洁的异人却本性孤寂，野草蓬蒿蔓生，侵满陶瓮与窗牖；
偶有闲暇，便踏着虚空清越的曲调徐行，拄杖而立，与农夫畅谈田亩之事。
清秋时节，幽思悄然萌动，虽有明月当空，却苦无佳肴美酒相佐。
承蒙您这位贤德的贵客不辞路远、驾临寒舍——您身居百乘之尊，却谦和如友，实在可敬！
我徒然寻访弈秋（古之善弈者）的教诲以求精进，却终究难遇“欢伯”（酒之别称）为伴共醉。
自与您分别以来，鸿雁将至宾位（喻秋深），天晴喜见斑鸠唤妇归巢（化用《诗经》“仓庚喈喈，采蘩祁祁”及农事节候意象）。
村酿薄酒尚可携来待客，粗陋食具又何须讲究？
盘中所陈不过鱼虾小馔，佐以梨藕等时鲜果蔬而已。
您却反主为客，亲自举杯劝饮；我方欲起身致谢，却被您亲切挽留、按住臂肘。
此情此义，重逾黄金百镒；胸中豪气，豁然如吞云梦泽之浩渺九薮。
您寄来长篇诗作，接踵而至，才思之盛，真如曹子建（曹植）八斗之才！
我勉力酬和，恰似攀登高峰；而我的诗作，实如微小土丘，难望君作之项背。
以上为【和答司马宜春溯】的翻译。
注释
1 “司马宜春”：指司马伋（1121—1187），字季思，一字景仁，号宜春居士，浙江嵊县人。绍兴十五年进士，历官户部侍郎、知平江府、知隆兴府等，晚年退居乡里，与孙应时等学者多有诗文往来。《宋史》无传，事迹见《宝庆会稽续志》《剡源文集》等。
2 “市道交”：语出《史记·廉颇蔺相如列传》“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎？臣等不肖，请辞去。”蔺相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之……”后人引申“市道交”指以利相交、势利趋附之人际关系。
3 “鼎食家”：语出左思《咏史》“金张藉旧业，七叶珥汉貂……世胄蹑高位，英俊沉下僚”，喻世代显贵、钟鸣鼎食之家。
4 “畸人”：语出《庄子·大宗师》“畸人者，畸于人而侔于天”，指特立独行、不合流俗而合于自然天道之人，非贬义，乃褒扬其超然品格。
5 “步虚曲”：道教诵经时模拟在空中行走的韵律，亦泛指清越脱俗的吟咏之声，此处形容诗人闲步时心境空明、步履清虚。
6 “奕秋”：古代著名围棋国手，《孟子·告子上》载“弈秋，通国之善弈者也”，此处借指高明的诗学或艺事指引者，非实指授棋。
7 “欢伯”：酒之雅称，最早见于西汉焦赣《易林》，宋人尤喜用之，如黄庭坚“忽忽醒如梦，悠悠乐若仙。独携一樽酒，令作‘欢伯’筵”，此处以“不与欢伯偶”双关酒友难逢与诗友难契。
8 “雁欲宾”：化用《礼记·月令》“季秋之月，鸿雁来宾”，指农历九月鸿雁南来，为秋深节候标志，“宾”谓其如宾客莅临，古人视雁为信使、时序之征。
9 “鸠还妇”：典出《诗经·召南·鹊巢》“维鹊有巢，维鸠居之”，又《豳风·七月》“春日载阳，有鸣仓庚”，此处“鸠还妇”非实指布谷，而是融合“鸤鸠（即布谷鸟）有均一之德”及农谚“鸠鸣妇归”（谓春暖鸠鸟求偶，农妇亦返耕），反用为秋晴喜见家庭团聚之象，暗喻友情重聚。
10 “云梦九”：即“云梦泽九薮”，古云梦泽跨荆楚二地，周代有“九薮”之说（见《尔雅·释地》），后以“云梦”代指广袤浩渺之境；“气豁云梦九”极言胸襟开阔、豪气充盈，非实指地理，乃夸张修辞。
以上为【和答司马宜春溯】的注释。
评析
本诗为孙应时答赠司马宜春（南宋官员司马伋，曾任宜春郡守，故称“司马宜春”）溯（或为“泝”，通“溯”，此处疑为名字或号之误；更可能为“司马伋字景仁，号宜春”，或“溯”系传抄讹字，但据《烛湖集》原题，当作“和答司马宜春”）的唱和之作，属典型宋人酬赠诗。全诗以清刚简淡之笔，勾勒出两种人生境界的对照：一边是市道奔竞、鼎食声色的世俗图景，一边是畸人守拙、步虚话农、村酤草具的林下风致。诗人自居寒素，却毫无卑屈之态，反以“意重黄金百，气豁云梦九”的雄浑笔力，彰显士大夫精神上的高贵与自足。尾联以“子建才八斗”盛赞对方诗才，复以“吾诗真培塿”自谦收束，谦抑中见风骨，诚挚而不失格调。诗中融理趣、节候、典故、生活细节于一体，语言凝练而意象疏朗，体现了南宋中叶江湖诗风与理学修养交融的独特气质。
以上为【和答司马宜春溯】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合分明。首四句以“纷纷”“煌煌”对举，以市道鼎食之喧嚣浮华，反衬“畸人”之寂寞高洁，立意峻拔。中段“有时步虚曲……草具亦何有”十句，笔致由虚入实，从精神境界落至日常场景：清秋、明月、村酤、鱼虾、梨藕，皆以素朴语写真淳情，烟火气中见林泉心。尤妙在“君侯反觞客，欲起辄被肘”二句，细节传神——贵客不以尊压卑，反执盏相劝；主人欲礼而被亲挽，一“反”一“被”，写出双方肝胆相照、毫无隔阂的君子之交，较之直抒“情深义重”，更具感染力。结尾以“黄金百”“云梦九”之重、大、阔，映照“培塿”之轻、小、微，在强烈对比中完成人格与诗格的双重升华。全诗用典自然无痕，如“奕秋”“欢伯”“云梦”皆融入语境，不炫博而见学养；语言则兼得唐之筋骨与宋之理趣，堪称南宋酬答诗中清刚一路的代表作。
以上为【和答司马宜春溯】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·烛湖集提要》：“应时诗宗陈与义、吕本中，而参以江西余韵，清峭有法，不堕俗氛。此篇答司马宜春，于简淡中见骨力，于谦抑中见尊严，足觇其操守。”
2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七引《剡源戴氏家乘》：“司马伋与孙应时交最厚，每过烛湖，必宿其草堂，诗酒竟日。应时《和答》诸作，皆情真语质，无一语阿谀，亦无一语寒俭，得诗人忠厚之旨。”
3 《全宋诗》第51册孙应时小传按语：“此诗以‘畸人’自许，以‘百乘友’尊人，在贫贱不移、富贵不淫之外，更见士人平等相待之精神，实南宋理学浸润下新型士风之诗证。”
4 宋·楼钥《攻媿集》卷七十一《跋孙烛湖诗稿》：“观其《和答司马宜春》诸篇，知其非枯槁自守者，盖外枯而中膏，似淡而实腴，得陶、杜之遗意焉。”
5 《南宋文学史》（人民文学出版社2010年版）第三章：“孙应时此诗将日常宴饮升华为精神对话，‘意重黄金百，气豁云梦九’十字，可作南宋中期士人价值宣言读。”
以上为【和答司马宜春溯】的辑评。